在我國歷史上，歐陽比較出名。早在漢時，便有“八世博士”。所謂的“八世博士”，指隨伏生受《尚書》的歐陽生，以及他以下的歐陽高、歐陽地余、歐陽歙等八代子孫。歐陽家的八代，都以研習《尚書》聞名，致使《尚書》自此有了歐陽氏之學，而與大、小夏侯氏三家，都被立於學官，這就是《尚書》中的齊學，亦即學者們熟知的《今文尚書》。八世歐陽，為千乘人，即今山東高苑人。由此可見歐陽氏於越國滅亡後向北播遷的情況。自浙江而江蘇山東，又自山東遷於江南各地，從唐代名士歐陽洵、 歐陽詹二人的出生地，便可壹目了然。還有宰相歐陽通，五代詞人歐陽炯。宋代大文學家歐陽修，亦是南方人士，唐歐陽詢書《九成宮醴泉銘》，留芳史冊。清代有浙江提督歐陽利見。
姓氏文化是人類社會發展進程中的產物，是家庭、家族、宗族、氏族的血統聯系，踩著先人的痕跡，歐陽姓氏，這些傑出人物體現了中華文明古國豐厚的文化底蘊，博大精深。所獨具的深厚文化積澱源遠流長，燦爛輝煌。他們是中華文化的瑰寶，留給了子孫後代壹筆無法估價的遺產，不但讓所有歐陽姓氏的人引以為豪，同樣也是中華民族的驕傲。
追尋著祖先的足印我們壹起來耐心了解歐陽姓氏的來源：歐陽（ōu yáng 歐陽）姓源流單純，源於姒姓，出自戰國末期楚國越國勾踐後裔子蹄的封地，屬於以封邑名稱為氏。黃帝是中華民族的始祖，長於姬水，所以以水名為姓。黃帝有四位妃子，生了二十五個兒子。元妃西陵氏，也就是發明養蠶的嫘祖，有個兒子叫昌意。昌意的兒子是顓頊，夏禹是顓頊的孫子。當時，洪水滔天，帝堯讓顓頊的兒子鯀去治水。鯀用堵塞的辦法治水，結果失敗，被堯處死。舜向堯推薦鯀的兒子禹去治水，那時禹剛剛二十歲。禹帶領治水大軍，利用疏導的方法，將洪水引進河道。大禹忠於王事，歷經艱辛，辛辛苦苦三十二年，終於治好了洪冰。他三過家門而不入的事跡，成為歷史佳話。堯死後，舜繼承了帝位。舜年老後，讓禹接了班。禹即位後，建都於安邑(今河南安陽)，死後葬於會稽(今浙江紹興)，世襲者壹直負責會稽奉祀大禹的陵墓。據壹些家譜記載，歐陽氏的人尊奉夏禹為祖先，他的兒子夏啟建立了夏朝，傳至夏少康——（公元前 2079年距今4072年）於會稽封支庶子，從此，這支夏禹的後代便在當地發展繁衍，並且經歷夏商周幾個朝代，壹直王位相傳。直到春秋時期，王位傳至允常時，有子名勾踐，被封於會稽，建立了越國，史稱越王勾踐。在春秋末年（公元前497—前465年）曾被吳國戰敗，勾踐向吳王夫差稱臣求和，親自到吳國伺候夫差，他臥薪嘗膽，忍辱負重，得到夫差的信任。另壹方面，任用範蠡，文種等整頓國政，十年生聚、十年教訓，使國勢轉弱為強。與此同時，範蠡派越國美女西施到吳國去，迷惑夫差，使夫差迷戀女色而對國事松弛下來，吳國由強轉弱，十九年後，勾踐把吳國滅亡。接著，他又在徐州（今山東滕縣南）大會諸侯，成為霸主。勾踐生鼫與，鼫與生不壽，不壽生翁，翁生僑伯，僑伯生之侯，之侯生無疆。到勾踐七世孫無疆為越王的時候，無疆受齊人唆使，出兵伐楚，結果被楚滅，無疆也被楚軍所殺。無疆的兒子們爭奪王位，各居壹方，次子蹄占得烏程（今浙江省吳興縣）的歐余山，由於位處山的南面，又稱之歐余山之陽，自任為歐陽亭侯。他的子孫就用此封地和封爵名為姓氏，形成了歐、歐陽、區三個姓氏，系同壹衍派，壹概不通婚。
得姓始祖：無疆。歐陽氏是春秋時代著名的越王勾踐的後裔。歐陽氏與歐（區）氏同出壹源，都是越王無疆的子孫，而越王無疆，則是距今2400多年前越王勾踐的七世孫。歐陽氏的得姓，大約有2000年的歷史。根據《路氏》上的記載說，越王無疆的次子，被封於烏程歐余山的南邊。據《郡望百家姓》記載，歐陽氏望族居於渤海郡，就是現在的河北省滄縣。由此可見，歐陽氏和歐氏同出壹源，故歐陽氏後人尊無疆為歐陽姓的得姓始祖。
遷徙分布：歐陽姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前壹百位，位列宋版《百家姓》復姓的第4席，其發祥地為渤海郡（河北省滄縣）。當今，歐陽姓主要分布在江西省吉安、永豐、萬載，湖北省枝江、荊州、潛江，廣東省廣州、河源，河南省新鄭，四川省綿陽、遂寧，安徽省阜陽、滁州，湖南省長沙、瀏陽、隆回，貴州省，廣西壯族自治區滕縣等地。由於區、歐、歐陽三姓的族人較少，只有歐陽族人成立宗親會館,那就是坐落在乞納街96號的歐陽家族聯合會，會員有222人。
歐陽與歐氏有著不同的郡望： 潮汕歐氏，無論宗祠或門額，其郡望或書“平陽”，或書“渤海”，兩者互用。然而，平陽在今溫州，故為歐氏郡望；渤海，則是歐陽氏郡望。其郡望（即顯貴世族，為當地所仰望——編者註）號稱應是來自歐陽建。那生於河北南皮，為漢渤海郡地。以現有潮汕歐（陽）氏有關譜牒資料看，其往上溯源是：漢高帝時（前2006-195），有歐陽篆任涿州（今河北）太守，其派下分為兩支：壹支遷居山東千乘郡；壹支原居於河北冀州。此壹支有歐陽建（？-301），字堅石，任晉馮翊太守，才藻美贍，擅名北州，有“渤海赫赫，歐陽堅石”之譽。至永寧元年（301），堅石為石崇外甥，受牽系被趙王司馬倫殺害，僅允其兄之子歐陽質以其族奔長沙。至唐代有歐陽詢（557-641），著名書法家，官至太子率更令、弘文館學士，封渤海縣男。詢之孫歐陽琮為唐吉州刺史，因家江西。琮傳八世歐陽萬，江西安福縣令，江西廬陵歐陽氏始祖，萬再傳九世至歐陽修。
譜例： 中國的氏族作譜的歷史雖然比較早，但是作為壹個氏姓完整而系統的撰著體例應該是在歐、蘇族譜以後才形成的。歐陽宗族的族譜，從歐陽修編撰《歐陽氏譜圖》以後，雖有數十種族譜、家譜、通譜及續修的譜系著作，但是都是在《歐陽氏譜圖》所定譜例的基礎上繼承和發展的。就其內容和特點總括起來，大體有以下幾條：
修譜強調“斷於可見之世”，這是考慮到壹個家族生生不息傳下去，人員眾多，家譜載不勝載，繁復瑣碎。所以，對家譜、族譜要根據親疏、遠近的關系，有詳有略。凡是親的近的應該詳記，遠的、疏的便要略記。
玄孫後另為壹世。譜系的原則，是由高祖、祖、父、子、孫、重孫、玄孫七世為壹系，或五世為壹系。玄孫以後，另為壹系。這是按照中國古代禮法五服制度為標準的。
各譜要互見。雖然各譜要記其應該記錄的，但各家譜之間應該互相銜接，以反映整個氏姓發展過程。
列出世系圖表。世系表表示縱橫的關系。歐陽修是用《史記》表的方式表現，以後所修的表則用樹枝圖的形式表現。上下為父子，左右為兄弟。
收錄前代族譜序言。各譜除修譜人的總序以外，壹般都將前代族譜中的序言，逐—收錄，以展示族譜修撰的過程和沿革。
繪制先祖圖像。版印書籍形成以後，各譜基本都將本族名人的圖像刻印出來，以傳永久。歐陽氏族譜中，除了歐陽修的像以外，還有得姓始祖蹄以及歐陽萬等人的像。並加像贊，即用幾句話（壹般為韻語）概括像主生平。
先世考辨。時遷物換，人物繁雜，因此，舊譜中所記時間事件或有錯，這是必然的。新譜對舊譜記載不準確的時間、地址、人物、事件，應進行考證，以求更加精確。
不收外姓。收養的男子不得入譜，是為了防止逆倫亂宗。即使有也須註明。
表後附傳。圖表表示縱橫關系，但無法了解各人的生平事跡，尤其是壹些名人。所以在族譜中，都在圖表之後，附寫傳記，或請名人為之立傳。
族表記錄。譜中人員，受到皇家表彰的，要予以記錄，並且將表彰的文書全文照抄。有當時名人對譜中人物頌揚的詩文，也要照錄詩文，並記錄作詩文者的姓名、籍貫、職務等。族規族訓。這是明文制訂的本族子弟必須遵守的家族法規，如勤儉持家，遵法守紀，不偷不搶，勵誌上進，樂善好施等。違犯族規的，重者不得入譜。
家乘譜牒： 宋歐陽修撰《歐陽氏族譜》；明歐陽春編《吉州歐陽氏通譜》；民國湖北枝江姚星吾編《歐陽宗譜》；湖北枝江歐陽運森（歐陽修38代孫）編《歐陽氏族譜》、廣東歐陽可明編《歐陽氏族譜》等。這裏列出越王勾踐後裔歐陽氏的直系圖譜，是湖北枝江歐陽運森（歐陽修38代孫）編的《歐陽氏族譜》，是三峽地區若幹支系中的壹支：1、勾踐——2、鼠與——3、不壽——4、翁——5、翳——6、之侯——7、無疆——8、蹄（歐陽亭侯，受氏始祖）——9、恒——10朝——11完——12、東——13、謨——14、搖（《史記》稱越東海王）——15、朱棣，即涿郡太守（夫人乃楚春申君之女）——16、鄅——17、行密——18、馮——19、惠瑕——20、茱顏——21、仲思——22、士達——23、蕖——24、翹——25、綱（與復同輩）——26、舉——27、跡——28、純——29、建（哲學家，《晉書》有傳）——30、崇文——31、成——32、晉——33、啟明（太子洗馬）——34、乾（東官校書）——35、煥——36、景達（歐陽修沙溪譜列為長沙始祖）——37、僧寶（荔浦縣令）——38、頠（《陳書》有傳）——39、紇（《陳書》有傳）——40、詢（書法家，《唐書》有傳）——41、通（武則天之宰相，《唐書》有傳）——42、幼明——43、昶（蘇州長史）——44、琮（唐吉州刺史，廬陵大族始祖）——45、晤（尚書秘閣修撰）——46、徹——47、弦——48、邈——49、規——50、緒（禦史大夫）——51、萬（唐安福令）——52、誠——53、雅——54、效（韶陽主簿）——55、托——56、郴（禦史大夫）——57、偃（南京街判官）——58、觀（崇國公）——59、修（江西永豐人，字永叔，號醉翁，又號六壹居士，北宋文學家，《宋史》有傳）——60、發（《宋史》有傳）——61、憲——62、興世——63、慶——64、鳳——65、文明——66、崇德——67、椿壽——68、禮——69、思之——70、士章——71、建翁——72、天池——73、思尹——74、敏——75、亢——76、瑛（於河南新鄭守修公墓）——77、和——78、應春（明夷陵知州）——79、普誠（枝江始祖）——80、性恭——81、仁達——82、寬——83、國珍——84、科——85、宗元——86、柏——87、啟龍——88、昆（吏部觀政）——89、永澤——90、福——91、希義——92、元極——93、文深——94、治忠——95、開直——96、景財——97、運森——98、正傳——99、家瀚——
整編到此，讓我深深感嘆，壹個中國人，不管他在什麽地方，不管它漂泊多遠，編入宗譜，列入門墻，祭先祭祖，托庇於列祖列宗的福蔭之下，總是他最大的心願。這種生生不息的尋根意識，使這個民族具有強大的凝聚力，同化力以及認同感，歸屬感，它顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
歐陽家世源流，子孫尤其值得自傲，不但可以源源本本地推溯到春秋時代的越王勾踐。而且，更可以遙遠地追溯到4000多年前的聖君夏禹；不論是歐氏，抑是歐陽氏，都擁有四五千年的悠久家世源流。做為壹個歐姓人還有什麽比這份榮譽更值得自豪的！
在中國文學史上，值得壹提的是北宋時代非常傑出的人物歐陽修，集文學家與史學家於壹身，他是宋仁宗天聖年間的進士，曾任樞密副使，參知政事。早年他支持範仲淹，要求在政治上有所改良；王安石推行新法時，他曾上疏指陳青苗法的弊害。歐陽修主張文章必須“明道”、“致用”，對宋初以來追求靡麗形式的文風表示不滿，並積極培養後進，是北宋古文運動的領袖。他所寫 的散文說理暢達，抒情委婉，被譽為“唐宋八大家”之壹。他的詩風與 散文近似、語言流暢自然；他的詞婉麗，承襲南唐遺風。歐陽修與宋祁合修《新唐書》，單獨撰寫《新五代史》，並著有《歐陽文忠集》。
歐陽修被潮汕歐氏尊為太始祖，不但上面的《得；姓歌》鐫於石，且無論潮汕歐氏祠堂的神主牌位、楹聯，殘存宗譜以及歐氏族人口傳等等均有所見。
座落在饒平縣海山鎮歐邊村的歐氏宗祠，大門兩側墻壁，鑲嵌著石棉線鐫刻的《得姓歌》，計20句，***140字，內容是：
因封受姓曰歐陽，道德文章百世昌。
上溯淵源及大禹，禹垂明德至少康。
庶子無余封會稽，二十余世至允常。
子為勾踐封越伯，傳衍六世乃無疆。
伐楚楚伐族屬散，子蹄封歐余山陽。
苗裔因之為姓氏，代有名賢與忠良。
渤海名士號堅石，才藻美贍揚晉邦。
長沙曰詢率更令，字法楷範唐已彰。
太祖諱修出於宋，文章政事俱流芳。
大元使臣蕃潮汕，五湖四海創輝煌。
《得姓歌》對歐陽氏的源流及其蕃衍入潮作了高度的概括
郡望 堂號：
1 郡望
據《郡望百家姓》記載，歐陽氏望出渤海郡。
渤海郡：西漢時從巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮陽，在今河北省滄縣東關。其時轄地在今河北省、遼寧省之間的渤海灣壹帶。靺鞨以粟末部為主體亦建渤海郡，先稱振國(震國)。後來唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海地跨烏蘇裏江兩岸，在今遼寧、河北、山東三省之間的渤海灣沿岸壹帶。公元926年，渤海郡為契丹族所滅。
鄱陽郡：漢朝末年孫權設鄱陽郡，治鄱陽縣，其時轄地在今江西省鄱陽湖壹帶。
渤海郡：西漢時置郡，地點在今天的河北省滄縣。
2、堂號
畫荻堂：宋朝的歐陽修，三歲就死了父親，家裏很窮，上不起學堂，但是母親非常希望他能成為對國家有用的人才，於是決定自己教他，買不起紙張，母親就以沙地作紙，以荻當筆，教他識字。經過刻苦的學習，歐陽修終於成為了著名的文學家和對朝廷有用的人。
六壹堂：歐陽修號六壹居士，即“藏書壹萬卷，集錄三代以來金石遺文壹千卷，有琴壹張，有棋壹局，常置酒壹壺。……以吾壹翁，老於此五物之間，是豈不為六壹乎？”其後裔將家族的堂名稱為“六壹堂”。
渤海堂：歐陽氏望出渤海郡，故有此堂名。
此外，歐陽姓的主要堂號還有：“載德堂”等。
對姓氏的來源及家族有了壹定的了解後，下面來說說我的祖籍吧！呵呵！據父輩們提起過，我們的先輩，只要遇到自然災害，就會被迫背井離鄉，形成江西填湖南，湖南填四川，四川填江西的循環大遷移。在民國時，有壹年發大水，我爺爺的爺爺，也就是我的老爺爺從江西遷移到了湖南，在湖南安家落戶。壹直以為自己是湖南人，原來祖籍是江西（如果追尋到遠古應該是浙江）。多年前家族補換家譜，才留意歐陽修的大名，也算是我的先人哈！呵呵！那麽久遠的事情，與自己何幹，感覺自己有點攀附的嫌疑哦！低調低調再低調，在這不知天高地厚可真要被各位狠命拍磚啦！啊啊!且慢，沒有功勞總有苦勞吧！花了我二天二晚的時間在網上查找資料，終於整理出來，讓大家了解歐姓的來源，也算是給天下歐陽圈子所有歐氏家門壹點貢獻吧！讓大家有種回家的感覺，感覺到家的溫暖，不知大家是否認可？我們的先輩人才輩出，可否有種自豪感？
天下歐陽加油！我們的祖先禹是華夏民族炎黃子孫的傑出代表，先人越王勾踐“臥薪嘗膽”的動人故事，至今家喻戶曉，婦孺皆知。他那發奮圖強艱苦奮鬥的精神，增強了天下歐陽的凝聚力，成為歐陽姓氏世世代代努力拼搏的動力，激勵著我們的奮發向上的精神，有著不可替代的意義和作用。今天，我們為我們的偉大先人而感到自豪，天下歐陽相聚網易，雖然來自五湖四海，但天下歐陽卻親似壹家。