林黛玉是壹個才貌雙全的女子。“停機可惜，贊絮可惜。”玉帶林中垂，金釵雪中埋。玉帶掛林中”就是她的寫照。她小時候就失去了父母，住在郭蓉的豪宅裏。賈母雖然心疼她，但因為她清高自尊的性格，常常傷心。
她多愁善感，經常為別人不註意的小事流淚。小說中描寫的“黛玉葬花”場景就突出了這壹點。花開花落，本是自然景象，她卻想到了人生的滄桑和聚散無常。她為落花嘆息。她把寶玉當作知己，壹起看《西廂記》，把生活的全部希望寄托在寶玉身上。她深愛著寶玉，卻難以得償所願。因此，因為她試圖爭取自己的地位，但失敗了很多次，她為自己感到難過，並在無人的地方哭泣
她的內心世界似乎難以捉摸，但卻經常暴露出來。如果寶玉“冒犯”了她，她就會為他生氣、流淚，甚至生病。表面上看，其實我還是很想他，找了個借口去看他。寶玉生病時，她傷心哭泣。然而，由於封建禮教的約束，她無法表達自己，也無法幫助自己。最終，她在寶釵出嫁的那壹天抑郁而死，未能如願。
二、薛寶釵
金陵十二釵之壹，薛姨媽之女。她看起來很漂亮，肌肉和骨骼很光滑，舉止優雅。從表面上看，她似乎是當時正統女士的典範，但實際上她骨子裏有著憤世嫉俗的性格因素，她對當時的社會有著強烈的批判精神。例如，在《紅樓夢》第三十八回中，她寫了《螃蟹頌》，對賈雨村等無法無天的官場人物進行了尖銳的諷刺。而她自己最喜歡的歌詞，其實也是壹首首富於孤獨、憤怒、叛逆色彩的《山門？6?1寄生草！由於受程高本的誤導，紅學界對薛寶釵的思想和性格的認識長期偏離實際情況。例如，傳統觀點認為薛寶釵“精明能幹，能贏得人心，並得到賈家的稱贊。“但事實是，在曹雪芹的筆下，寶釵只是因為她的個性而得罪了她的父母！例如，在小說的第22回中，寶釵曾寫了壹首詩“更香謎”，這使賈政非常失望，認為這是“壹個小人使這種表達感到更加不祥，他們中沒有壹個人會長生不老”。第四十回，賈母陪劉姥姥遊覽大觀園時，寶釵吳恒園的簡單室內布置引起了賈母的極大不滿，認為這在親戚面前掃了她的面子。對於寶釵，賈母說“不要鬧了”、“不要像了”、“不要太超然”、“我們老太太越來越應該住在馬廄裏了”。-所有負面評論。後來，在“榮國府元宵喜宴”的時候，賈母命她心愛的四個人寶琴、湘雲、黛玉和寶玉與她坐在主桌上，但只把寶釵推出主桌，與文立和李奇坐在壹起。無疑，這壹切都是寶釵在賈母面前由“受寵”變成“失寵”的重要標誌。如果寶釵真的“城府深，能得人心”，她為什麽會落得如此下場？可見，在曹雪芹的原著中，寶釵恰恰是那個不屑於玩弄任何“才華”來取悅父母的人！恰好，脂硯齋對柴、戴詩歌創作的評論也是:“不為之，岱青不為之。“真正同情弱者，卻“鄙夷”權貴，這是寶釵行為的基調！
另壹種觀點同樣是錯誤的。也就是說，寶釵“熱衷於仕途經濟”，只會“談論仕途經濟”。相反，寶釵和寶玉壹樣，痛恨當時的官場和以賈雨村為代表的官場人物！寶釵勸寶玉讀書做官，只是希望寶玉能掌握權力，消滅那些“鹿”。正如她在《蟹頌》中所說:“酒不腥時仍用菊花，為防積寒須用姜。”由於寶釵對寶玉直言進諫，她的話壹度引起寶玉的誤會，以為是所謂的“屁話。”但誤會終究是誤會。後來，寶玉讀到寶釵的《蟹賦》時，不禁為寶釵的憤世嫉俗叫好，大呼“寫得痛快”！對於書中的這種情況，曹雪芹生前的心腹智延齋可謂是洞若觀火。他（她）很早就指出，在人生觀和價值觀的選擇上，“柴和於在外表上比其他任何人都更接近...他們離得很遠，又離得很近。近如寶玉，遠如寶玉。”“柴和玉離得很遠，而中遠離得很近，這是兩只重要的股票，我們不應該漫不經心地看著它們。”！因此，寶玉和黛玉看似誌趣相投，實則思想立場截然相反；寶玉和寶釵看似沒有共同的理想和愛好，但實際上他們的選擇是壹樣的！——都是基於對當時社會的極度憤恨！
因此，作者借助他的化身——壹個瘸腿和尚和壹個道士，為寶玉和寶釵安排了壹場“金婚”。這段婚姻的目的是借助寶釵在老子、莊子和禪宗等“出世”哲學中的“識”來引導寶玉“悟道”，最終推動他出家，讓沈迷紅塵的頑石早日回歸荒山野嶺。事實上，在曹雪芹的原著中，寶玉第壹次“打坐”是寶釵推薦的歌曲《山門》。6?1寄生草。這叫“聽曲文寶悟禪”。在《脂批》的後三十稿中，寶玉終於在寶釵的引導下出家為僧。寶釵為此犧牲了塵世的幸福，付出了半生孤獨的代價。但她沒有抱怨，因為幫助親人擺脫精神痛苦是她壹生的使命。這就是肥胖批評所建議的:“妳通過寒冷知道快樂和悲傷，即使妳離開也可以感到安心，所以它被稱為冷香丸。又說香可寒，世間萬物不可寒。”
《程高本》後四十回明顯篡改了曹雪芹的原著構思，抹殺了原著中寶釵引導寶玉“悟道”的重要主題。因此，後世評論界對寶釵結局的評論出現了壹系列誤判。這顯然是對曹雪芹原著的極大歪曲和褻瀆！