《牧童》
呂巖
草鋪橫野六七裏，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
教參上說，這首詩向我們展示了壹幅鮮活的牧童晚歸休憩圖，表現了詩人對遠離喧囂、怡然自得的生活狀態的壹種向往。
芳草碧連天，笛聲自悠揚，真真的美景如畫。可是後兩句，怎麽看都覺得是詩人壹廂情願的想象。那牧童果真是山珍海味酒足飯飽？而“不脫蓑衣臥月明”讀之讓人更覺辛酸——因為是牧童，不是地主的兒子，沒有奢華的臥室，沒有柔軟的暖床，沒有漂亮的紗帳，他只能穿著壹身蓑衣防寒，蜷縮在草地上休息，皎皎月明夜，淒淒薄涼風，他真的睡得怡然自得逍遙自在嗎？
“子非魚，焉知魚之樂？”同理，洞賓非牧童，焉知牧童之苦？當然，如果這麽理論，我也可能成為被追問者：妳不是牧童，又豈知牧童不樂?
中國的古詩詞中，有很多類似的篇章，文人墨客士大夫之流艷羨農人樵夫漁翁的生活，覺得人家處江湖之遠，悠遊得很，殊不知，他們看到的只是他們自以為的悠閑，也許對於那些人來說，春種秋收是為了生計，砍柴釣魚是為了生計，放牛牧馬也是為了生計，對於溫飽問題都不好解決的人而言，哪裏還有什麽心思吟風弄月附庸風雅？
更何況，封建社會裏，冗繁的苛捐雜稅，沈重的生存壓力是很多平民百姓需要應對的生存問題，這又豈是錦衣玉食的騷人墨客體會得到的？
事實上，很多文人對山水田園的向往都有葉公好龍之嫌，嘴上說著渴望歸隱，卻不敢付諸於行動——他們清楚得很，真正成為農人漁翁，日子會更艱辛。真正不為五鬥米折腰的，只有壹個陶淵明。
但我們還是喜歡文人們的這類小腔調——至少，他們為我們臆造了太多只有歡樂沒有苦惱的明月夜、寒江雪，抑或是桃花源……
那個騎牛唱歌、和衣臥月的牧童，果真很快樂嗎？
大詩人，往往都是大騙子。
但我們樂於聽他們的謊言。
因為他們為我們臆造了唯美（偽美）的意境……