我列舉幾部主要的大乘經典:
佛頂楞嚴經，妙法蓮華經，寬厚佛華嚴經，大乘無量壽經。
.....大乘佛教的興起。
大乘佛教是印度佛教內部的壹場重要宗教運動，對佛教的發展影響深遠。但它在印度興起的歷史並不清楚。現代學者認為它的興起大概是從前世紀時代到後世紀時代。如果追溯其起源，我們可以將其推回到佛陀滅絕後的世紀。在那個時期，佛教分為十八個或更多的流派，每個流派都有自己特定的教義。其中11個被視為保守正統；這種正統思想後來被稱為“小乘”。由Mahasanghika領導的其他七所學校表現出更加開放的態度。這個受歡迎的部門是大乘佛教的起源。
在意識形態上，群眾部壹方面批判保守派阿羅漢的狹隘理想，另壹方面又發揮空洞的作用，認為真正的佛陀是超世俗的，歷史上的釋迦牟尼只是他的顯現。他們還提出了菩薩的理想人格，認為菩薩道對每個人都是可行的。
壹個學校的意識形態特征與其興起的真正原因有著密不可分的關系。但我們無法對大乘佛教興起的真正原因有很多了解。然而，抗幹擾（e. Conze）認為有兩件事可以確定。壹是阿羅漢的理想已經到了山窮水盡的地步；第二是家裏信徒的壓力。關於第壹點，阿羅漢所表達的與生俱來的理想，在佛陀消亡三四百年後已逐漸失去魅力，實現這壹目標的僧人越來越少。相反，它是菩薩的理想。關於第二點，人越來越重要了，即使有了佛法。出家為僧的僧人不再單獨享有被尊重和重視的權利。在國內的信徒中，也有許多傑出的人物，經典中的維摩詰就是壹個明顯的例子。佛教的宗教意義不再局限於僧侶和寺院。在家的信徒開始積極參加各種宗教活動。（註1）
隨著宗教的發展，這壹思想逐漸成熟。從1世紀到3世紀，相繼出現了許多大乘經典。《般若波羅蜜多經》最先出現，隨後是《維摩詰經》、《般若波羅蜜多經》、《十經》。這是以《般若經》為代表的。起初，這本書在七世紀左右從少量逐漸增加到壹個大系列。他的空性思想通常被認為是大乘佛教的基本教義。
後來，出生在南印度的那伽諸那在哲學中發揮了這種空洞的思想。他寫了《中道》和《維格哈維亞瓦塔尼》，批判了部派的小乘謬論，確立了中道的概念，命名為本源、假名和空性。
龍樹是作為大乘經典出現的，例如《摩訶婆羅多經》、《摩訶婆羅多經》、《摩訶婆羅多經》和《摩訶婆羅多經》。其中，彌勒、阿桑加、瓦蘇班杜等人發展了唯識宗的理論，分別以「大乘般若經、大乘般若經和唯識宗三十首詩」為代表。其主要目的是用知識解釋世界現象。
我不知道第壹部大乘經典應該是哪壹部，不壹定是華嚴經。“有壹段時間，佛陀在莫吉提國的阿蘭諾達摩菩提場開悟了。“有壹天，佛陀終於在摩赫提王國壹個名為阿拉茹法的菩提道場悟道了。事實上，有許多經文提到了“臨時”壹詞，例如“臨時，佛陀只把樹給了斯瓦斯蒂的孤獨花園和僧侶們。。。。"這段話來自《阿彌陀佛經》，應該翻譯為“有壹天，佛陀給壹個叫左書的地方的所有僧人做了壹場講座，地點是斯瓦斯蒂的寂寞花園”。
大乘經典包括《楞嚴經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《般若道行》、《般若經》、《般若經》、《蓮華經》、《王者蓉城》、《寶藏經》等。
阿彌陀佛，善念相合！