課程設計體系科學完善，課程輕松、愉快、幽默；培訓內容給人以激情震撼，終生難忘。難能可貴的是，課程內容操作簡單、立竿見影、實用有效，讓妳受益終生。
宋之乙老師也是第壹位活躍於中國課程講座的國際註冊咨詢師。宋之乙老師講授的“三小時績效評估”課程已在全國128家電視臺循環播出。宋老師的《智毅績效考核工具包》掀起了企業績效管理的熱潮。問:績效體系思維對中國民營企業真的如此重要嗎？
答:“績效系統思維”是壹門主張對企業內部系統進行科學管理的學問。之所以稱之為跨代課程，是因為普通教學只是老師教，學生學。然而，表演系統的思維脫離了常規，它包括現場觀察、現場學習、現場使用和現場感受。過去的課程是針對學生的理解，而績效系統思維的最初目的是在學習後將學生引入企業。
遵循和堅持“績效體系思維”，幫助所有需要幫助的學生和企業，真正將融入中國民情的科學管理引入企業。
問:有人說“績效系統思維”復制了“平衡計分卡”和“目標管理”的思想。真的是這樣嗎？
答:西方的“平衡計分卡”和“目標管理”是兩種現代科學管理方法。但老師在吸收這兩種思想的同時，還融合了世界三大宗教、中國儒家的帝王管理思想以及現代行為心理學的壹些本質管理思想，堪稱傑作。
然而，本文基於當前中國民營企業的問題，逐步分析了民營企業的內部管理問題，並指導學生現場制定自己的企業計劃。
“給客戶結果，而不是過程。”它是績效系統思維的核心思想和靈魂。
問:宋之乙老師這麽年輕，他怎麽能理解這麽多企業哲學？
宋之乙老師經常說牛頓三大定律和愛因斯坦相對論的主要理論是在他們40歲之前奠定的。他也希望自己能在40歲之前匯集眾多專家的思想和經典，出壹套對這個社會有重大意義的管理學著作。帶著這樣的夢想，我在辦公桌前夜以繼日地學習並在企業咨詢實踐後，提煉出了系統的績效系統思維。西方科學的經典管理體系與宗教思想的本土化。中小企業的實際操作中，績效系統思維，已經解決了這個問題。
當然，“績效體系思維”也在不斷完善。壹切以“給客戶結果，而不是過程”為基礎，我們希望做得更好、更完美。
——績效系統思維。
中國古代皇帝的管理也是管理，科舉制度是晉升制度。我們公司有嗎？四書五經和員工培訓如何實際應用並產生效果？中國故宮各種形制與企業文化的比較？！把老板比作古代的皇帝，再和古代的管理制度比，自然就知道自己的問題了。
表演系統思維與宗教意蘊；
基於三大宗教的分析，如何在不支付工資的情況下做到讓員工保持忠誠的工作？
在伊斯蘭教的設計中，妳為什麽相信雙生日？宋老師為什麽把伊斯蘭教的雙生日比作超級績效考核？為什麽佛教和伊斯蘭教都是偉大的宗教，但伊斯蘭教政權那麽多，佛教政權那麽少？用伊斯蘭企業文化和佛教企業文化管理指導企業的兩個方向是什麽？
三教是如何用績效考核的方法來評價員工的？佛教的晉升體系需要幾世才能在最短的時間內成佛（壹速四世），靠終身修煉肯定是不行的。如此誇張冗長的晉升制度是如何壹層壹層激勵員工的？佛教也有企業願景、使命和價值觀？佛教禪修，五戒十善文化，這種形式主義的企業文化有效嗎？宗教式的企業文化和績效考核是多麽強大！
績效系統思維和行為心理學；
用行為心理學談戰略和績效，人類行為的動機是什麽？馬斯洛需求五層次在三大宗教、中國封建帝王管理、現代企業管理中有哪些實際應用方法？是不是越多的人付出就越好？行為心理學如何解釋員工的需求？為什麽80、90後的員工與60、70後的員工在行為和對企業的態度上有著本質的不同？他們的行為有理論依據嗎？我們針對的方法是什麽？
績效系統思維、目標管理和平衡計分卡；
如何用彼得·德魯克的經典管理思想解釋明代張的官員考核與晉升制度？民營企業如何正確分解公司目標、部門目標和員工目標？如何當場分解課程目標和學習目標？任何組織都需要目標管理。
真的嗎？當平衡計分卡遇上行為心理學...