諸葛亮死後，劉禪讓他效忠武侯，後人往往視諸葛亮為武侯。然而，雖然已故的劉禪給了諸葛阿良很高的謚號，那是？忠男？然而，劉禪從未同意為諸葛亮建廟。直到公元263年，諸葛亮死後29年，劉禪才同意為他建壹座廟。為什麽？
諸葛亮在五丈原去世後，蜀漢很多地方上書要求建立諸葛亮廟。但蜀漢朝廷對此不服，於是百姓在四時祭中，在路上私祭諸葛亮。直到六年(263)，在龍和的建議下，後主在綿陽為諸葛亮建了壹座廟。
對此，陳壽在《三國？第35卷？舒誌？諸葛亮傳記載:？景堯六年春，上書勉陽梁歷寺。？景堯六年是公元263年，也就是已故的劉禪起初不同意為諸葛亮建廟，直到蜀漢滅亡前夕，也就是諸葛亮死後29年，才同意為他建廟。值得註意的是，劉禪起初並不想為孔明建廟，主要是因為他違反了當時的禮儀制度。按照秦漢宗法禮制，只有天子才有開宗祠的權利。
至於建功立業的朝臣，只配有宗廟的權利，沒有獨立廟的先例。比如在蜀漢都城成都，就有壹座祠堂。在祠堂裏祭祀的人是漢光武帝劉秀以來的皇帝劉邦和昭烈皇帝劉備。至於諸葛亮，蜀漢的宰相，即使是已故統治者劉禪的父親，也沒有資格建造寺廟。
比如在曹魏，只要曹操、曹丕等人能設廟，夏侯惇、夏侯元、曹仁、曹真、曹秀、張合、張遼、樂進、黃旭等人，無論立過什麽功勛，或者在曹魏擔任什麽職務，都沒有資格設立獨立的廟，只能享受祠堂朝廷。因此，從秦漢時期的禮制來看，已故的劉禪起初不同意為諸葛亮建廟，確實是合理的。畢竟，如果給諸葛亮開了個頭，那麽在大臣死後，就會有人提議設立廟堂，那麽蜀漢的禮制很可能會崩潰。這對打著扶漢大旗的蜀漢來說，自然是非常不利的局面。
然而，雖然他起初不同意為諸葛亮建廟，但他的已故大師劉禪在公元263年同意在綿陽為他建廟。從時間上來看，曹魏準備發動壹場消滅蜀漢的戰役。在這種背景下，為諸葛亮建廟，自然可以團結蜀漢人民，激勵諸葛亮的後人和將士抗曹魏，保衛蜀漢。曹魏在為諸葛亮建廟後，發動了魏滅蜀的戰役。在這場戰役中，諸葛亮的後人姜維全力抵抗鐘會的軍隊，而諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚在綿竹抗擊鄧艾的戰役中陣亡。再者，正因為後期沒有為諸葛亮建廟，所以民間祭祀屢禁不止，而龍、等蜀漢官員的建議，促使後期的選擇遷就他的需要，同意在沔陽為諸葛亮建廟。
但對於漢昭烈殿來說，其名氣逐漸被武侯祠所掩蓋。最早的武侯祠位於陜西漢中勉縣(勉縣)，即勉陽，是後主劉禪最初為諸葛亮建祠的地方。南北朝時期，成都武侯祠與惠玲祠、漢昭烈祠合並。明初重建時，武侯祠並入？漢昭烈寺？，形成現存的武侯祠，現在壹般叫武侯祠，這也說明諸葛亮在巴蜀地區的影響力太大了。這當然也是當時劉禪不願意為諸葛亮建廟的壹個重要原因。