1、”菩提本無樹，明鏡亦非臺。“這句話的意思是眾生的身體就是壹棵覺悟的智慧樹，心靈就象壹座明亮的臺鏡。
2、這句話是六祖惠能大師的壹個四句偈，是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來，意在說明壹切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
3、菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻清靜心。關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“壹日喚門人盡來”，要大家“各作壹偈”。並說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”
4、這首偈，同神秀的那壹首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首“無相偈”，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗壹派的開山祖。由於神秀強調“時時勤拂拭”，後人以其主張“拂塵看凈”，稱之為“漸修派”。
擴展資料：
1、在《壇經》第二十節，惠能指出：“世人性本自凈，萬法在自性。思量壹切惡事，即行於惡；思量壹切善事，使修於善行。”這是惠能“頓悟說”的基礎。
2、在惠能看來，“愚人”與“智人”，“善人”與“惡人”，他們和“佛”之間，沒有不可逾越的鴻溝。從“迷”到“悟”，僅在壹念之間。這種“放下屠刀，立地成佛”的思想，不僅對中國佛教的演變產生了巨大的作用，對於後來的中國哲學理論也有重大的影響。
參考資料：