壹、佛教崇拜蓮花的起源
當人們走進寺廟時，他們擡頭看到釋迦牟尼的坐像，穿著齊肩的外套，用手做了壹個聲明，坐在蓮花臺上。佛經上說這是釋迦牟尼成佛後向信徒布道的手勢。被稱為“西方三賢”之首的阿彌陀佛也坐在蓮花臺上，雙手放在腳上，手掌托著蓮花臺，似乎在引導眾生前往西方佛國的凈土。以善良慈悲著稱的觀音身著白衣，坐在白蓮華上，壹手拿著純凈的瓶子，壹手執著壹朵白蓮，仿佛在展現觀音純潔的菩薩心腸，全力引導信眾離開塵世，到達蓮花盛開的佛教凈土。
在讀佛經時，人們經常看到佛經將佛國稱為“蓮界”，將寺廟稱為“蓮房”，將僧人的長袍稱為“蓮衣”，將僧人的手印稱為“蓮花合掌”，僧人使用的“念珠”也是由蓮子制成的。佛經上說，用蓮子做念珠比用槐珠好。如果妳再捏壹捏它們，妳會得到壹千倍的祝福。
總而言之，蓮花與佛教結下了不解之緣，成為了佛教的象征和神聖之花。
為什麽佛教如此崇拜蓮花？簡而言之，有兩個原因:
首先，與荷花的特性有關。
荷花是壹種多年生水生植物花卉，它不像牡丹那樣優雅，也不像菊花那樣清高，但它“出淤泥而不染”的特點和迎著涼爽的夏驕陽開放的特點贏得了佛教的最高崇拜。
佛教認為“六塵”之所以稱為“六塵”，是因為世界上到處都是“六塵”。由於“六塵”的汙染和幹燥，世界充滿了欲望和競爭，這使人們很難平靜和幹凈。這種情況與佛教“遠離塵垢”的凈土格格不入。若想入佛，必須遠離塵世，遁入清凈空門，專心修行佛法，消除汙染，枯竭。“蓮花出淤泥而不染”的特殊屬性，與世間佛教信徒不被世俗汙染、保持清凈以順利進入凈土佛國的願望是壹致的。
其次是受古印度崇蓮習俗的影響。
早在佛教在印度誕生之前，每年夏天，烈日當空如火。在這個炎熱的夏天，正是荷花盛開的季節。在夏夜或清晨，漫步在荷花盛開的池塘和湖泊中，欣賞荷花，綠水成蔭，粉紅色和薰衣草香撲鼻而來，令人賞心悅目。清風徐來，荷花香隨風從常青樹上散發出來，讓人感覺涼爽，仿佛被洗過壹樣。荷花池已成為避暑勝地。
在古印度的經典文學中，蓮花經常被比作美麗的女孩。例如，著名的史詩《羅摩衍那》中說:“悉達多有壹個女人看起來很美，但她就像壹根沾滿泥土的蓮藕，她的閃亮之美從未顯露出來。”此外，在古典文學中，釋迦牟尼的母親被描述為有壹雙像蓮花壹樣的大眼睛。
在印度佛經中，釋迦牟尼的誕生也與蓮花有關。根據佛經記載，在釋迦牟尼出生之前，皇宮中有八種吉祥標誌。數百只鳥聚集在壹起，四季的花朵壹起盛開。特別奇怪的是，宮殿裏的大池塘裏突然長出了壹朵車輪般大的白蓮花，而這朵白蓮花正是釋迦牟尼出生時誕生的。在釋迦牟尼出生之初，他的舌根閃爍著成千上萬道金光，每壹道金光都化作壹朵千葉白蓮。
佛經《百緣經》說釋迦牟尼是蓮花王子，還有壹個感人的故事:
從前，在恒河上遊有壹個國家。國王的名字叫波羅乃茲，也被稱為蓮花國王。國家治理得很好，人民安居樂業。有壹年，有壹場疫情，求醫的人很多。國王見此情景，大發慈悲，集中宮廷醫生四處奔走為百姓治病。醫生說，要治愈這種流行病，只有北京東北河裏的紅魚的血肉才能治愈，但目前河裏沒有這種魚。王子聽後投河自盡，把它變成了壹條紅色的魚，致力於為人民治病。人們來切割紅魚的肉和血來治療疾病。奇怪的是，紅魚“被割後又活了過來”，紅魚不能割，所以它持續了十二年，直到中國所有的人都治愈了。根據佛經記載，這個蓮花王子就是後來的釋迦牟尼。
在《雜寶經》中，也有芙蓉夫人的故事:早在人間的時候，雪山腳下住著壹位名叫蒂波揚的精神神仙。他經常在石頭上撒尿。有壹天，壹只母鹿來到這裏舔了幾下，很快就懷孕生下了壹個女兒，被稱為鹿姑娘。後來，在蒂波揚得知鹿女是自己的孩子後，她將它帶走並撫養長大。當鹿姑娘長大後，她的路上有蓮花，所以她也被稱為蓮花姑娘。當烏蒂揚國王打獵路過時，看到地上有壹朵七重的蓮花，他四處打聽鹿姑娘的情況，並把她作為公主帶回了皇宮。到達皇宮後不久，她就懷孕了，壹口氣生下了500個兒子。他們個個正氣清秀，長大後成為500大力士和國家的保護者。第五個國家喜出望外，鹿姑娘被封為二夫人，也被稱為蓮花夫人。
在印度佛經中，蓮花的分類也與佛教有關，這與今天的科學分類有很大不同。蓮花在佛教中的含義是廣泛的，包括不同屬的睡蓮等等。
根據蓮花的顏色，佛經中有白、藍、紅、紫、黃五種顏色，稱為“五種天華”。其中，白色和藍色最受歡迎。
白蓮花在梵語中音譯為Fantoli，是最大的花，有數百片花瓣，在考試中也被稱為“白燁花”。這種花生生長在佛教國家阿辛達的水池中，在世界上很難見到，因此也被稱為“罕見的希望之花”，佛陀釋迦牟尼稱她為“人世間的好花”。
Utpala在梵語中音譯為Youboluo，因其綠色而得名。葉片狹長，近底部略圓，向上漸尖，藍白分明，形似佛眼，故不稱佛經中的“蓮花眼”，即觀音菩薩的眼睛。
這五種蓮花由五位空藏菩薩坐化而成。佛經上說:
東方智慧藏在虛空中，坐在宇都拿著壹頭銀牛；
南方可以躲在虛空中，坐在紅蓮上，騎著金象；
在西方，我關心躲在虛空中，坐在白蓮花中，騎著琉璃馬；
在北方，虛空中沒有汙垢，坐在紫色的蓮花中，騎著獅子；
中央政府擺脫空虛，坐在金蓮裏，拿著水晶龜；
還有荷花花瓣。根據佛經記載，花有三種:仁花、天花和菩薩花。中國人的蓮瓣只有十幾片，天華人的蓮瓣有幾百片，菩薩的蓮瓣有幾千片，是佛教中最受尊崇的千（瓣）蓮，是佛教中蓮花的象征。
二、荷花之美——“四德”與“十德”
隨著佛教的傳播和凈土宗的建立和發展，蓮花崇拜的形式和內容日益豐富多彩。佛教通過類比佛教的教義、戒律、戒律來美化蓮花的自然屬性，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜，並將蓮花的美德歸納為“四德”和“十德”。
佛經《涅槃經》說佛有四德，即恒、樂、自、凈。所謂常德，就是佛性不離，有“歷三代而不動，混諸法而不變”的定德。所謂德，就是佛願遠離世間生死之苦，願在涅槃凈土終老。所謂德，就是佛雖在人間，卻早已忘記了凡夫俗子的“忘我”，擁有了“八大自由”的“真我”。所謂清凈德，就是佛遠離世間的汙垢而不染色，就像壹面幹凈的大圓鏡，沒有纖維。
佛陀有四德，佛經也將其概括為“四義”，與“四德”相對應。根據《華嚴經》，“大華蓮者，在梁氏學說中有四種含義:
就像蓮花壹樣，它不沾泥，它比法界更真實，它不汙染世界。
二如蓮花，自我發展，相對於真理而言就像自我開悟，所有的生命都是自我發展的。
三、像蓮花壹樣，是蜜蜂采來的，真理是萬聖所用的。
四德如蓮花，有四德:壹香二凈三柔四可愛。比如四德是恒、樂、自、純。"
《三藏法書》也對蓮花相對於菩薩的“十善”的優勢做了更詳細的總結。
蓮花比喻菩薩的十大善法:
1.遠離汙染。菩薩的修行，有了智慧，可以觀盡壹切佛法中的壹切境界，沒有貪愛。他雖在五濁生死之流，卻不為生死之錯所染，這就是說蓮花出水，不為汙泥所染。（五濁，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、惹事濁和生活濁）
2.不要作惡。菩薩的修行只是為了消滅壹切邪惡，生出壹切善，以身、口、心保護清凈，不與絲毫邪惡分享。例如，蓮花雖然是壹滴水，但不會停留。
3.充滿了禁欲。菩薩修行，放諸戒，執無犯，戒能滅身口之邪，香能除糞之氣。因此，俗話說，芳香馥郁，廣傳飽滿，這是對蓮花蔓延和蔓延的比喻，美妙的香味廣為傳播，這也是遠近聞名的。
4.屍體很幹凈。因為戒律，菩薩的身心是幹凈的，但她可以免受汙染。例如，蓮花沃森是天然清潔和無汙染的，盡管她在泥水中。
5.看起來很開心。Xi，他看起來很開心。易，樂也，菩薩心常禪，則面無皺眉，諸相圓滿，見之皆樂。例如，當荷花盛開時，它使所有的人都感到快樂和幸福。
6.軟而不澀。柔則順，不澀則無滯。意思是菩薩的慈善之旅不受閉關法的阻礙，內滿外塑。因此，身體經常是幹凈的，柔軟的和旋轉的，但不粗糙。比喻蓮花，身體柔軟濕潤。
7.每個看到它的人都是幸運的。菩薩修行的成就是美妙的，看到他們的人是幸運的。例如，蓮花和香花是美妙的，看到和夢想的人是幸運的。
8.調料足夠了。菩薩的成功修行充滿了智慧和尊嚴，這意味著蓮花盛開，果實累累。
9.成熟幹凈。菩薩修行圓，妙果成熟，但慧光發現它可以使眾生有六凈根，這是蓮花成熟的比喻。如果妳用眼睛看到它的顏色，用鼻子聞到它的香味，根部就會很幹凈。（六根，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。)
10.生活壹直在思考。菩薩出生時，仙人和其他人受到仙樂的保護，這樣他們就能實踐善行並證明菩提果。比如蓮花出生的時候，雖然還沒有花，但先聲已經想到了蓮花。（梵音菩提，華嚴道）
上述比喻的內容雖然沒有針對性和可比性，但卻準確地抓住了荷花嬌艷潔凈的特點和佛的精神，使荷花得到了升華。