廣州“七姐妹的生日”介紹
七夕節，農歷七月初七，是中國民間傳統節日之壹。有的地方叫“七月七日——天河比賽”，有的地方叫“乞巧節”，莞城人叫“七妹生日”。現代人也稱它為“中國的情人節”。
七夕紀念活動的規模和特色壹直為人們所稱道。望牛墩七七民俗風情節是望牛墩鎮政府於2004年推出的首個文藝品牌。是發掘文化潛力、提升地方文化品位，以文化帶出商機和品牌效應的重要舉措。
七夕節；七夕節
關於這個節日，有壹個天河相會的傳說:
在農歷七月初七的晚上，被人們稱為“七夕節”。據說每年的這壹天，牛郎和織女都要過橋相見。只要妳看到銀河燦爛地照耀著，那就是織女渡河到東方...
東漢英勛曾作《風俗通》:“織女應七夕渡河，喜鵲作橋。”現代版更豐富、更健康。傳說中的牛郎是壹個忠誠、誠實、正直和勤奮的年輕人。他的父母去世了，他靠哥哥和嫂子生活。嫂子不賢惠，牛郎被迫分家，只得到壹頭老牛、壹輛破車和兩畝薄地，自己幹活。“牛大哥”（牛郎對老牛的親切稱呼）看到牛郎孤身壹人，想嫁給他，於是告訴牛郎，七仙女下凡到銀河中玩遊戲、洗澡。只要其中壹個得到了她的衣服，那個仙女就是他的妻子。根據“牛哥”的說法，牛郎在壹個月夜得到了壹個織女的衣服。從那以後，兩人結婚了，並有壹段很長的感情。
牛郎織女結婚三年後，男耕女織，兩人相親相愛，生下壹兒壹女，生活十分幸福。沒想到的是，織女下凡的事實被天帝發現了，於是他派王太後護送織女回天受審。壹對恩愛夫妻被活活拆散。牛郎絕望而心碎。牛哥不忍看到他們夫妻分離，於是折斷了牛角，變成了牛角船。牛郎抱起孩子，登上牛角船，騰雲駕霧去追趕織女。眼看他就要追上來了，狠心的太後拉下頭上的金簪，伸手壹劃，天空中立刻出現了壹條波浪形的天河。牛郎織女不能過河，只能隔水相望。然而，他們忠貞不渝的愛情感動了善良的鳳凰，鳳凰召集了世界上的喜鵲，在洶湧的天河河上架起了壹座鵲橋，最終使這對夫婦在7月7日相遇。這壹天，天空中飄落的細雨實際上是喜鵲掉落的無數羽毛。
這個美麗的神話故事反映了中國封建社會男女婚姻不能自由的殘酷現實，也表達了人們對美好生活的美好願望和未完成的夢想...
七夕節
另壹個版本，農歷七月初七（七夕）被稱為“討巧節”，表達了青年男女（尤其是女性）對美好未來的追求。所謂“討巧”，就是女子向織女討巧。古代乞討活動有兩種，壹種是“不走橋”，另壹種是“跑橋”，傳說年輕女子在七夕夜晚安靜時偷偷藏在古井或葡萄藤下，如果她們能隱約聽到牛郎織女的啜泣聲，那就是巧合。
白旗街
農歷七月初七，東莞人稱之為“七妹生日”，也俗稱“拜七妹”。其含義之壹是懷念和贊美牛郎（董永）和織女（七妹）的忠貞愛情；二是青年男女崇拜董永和的七姐妹，希望通過虔誠的崇拜，感動牛郎織女帶來自己心儀的戀人；第三是正在讀書的孩子。在祭奠了董永和的七妹後，他們的父母要求董永和的七妹給予他們的孩子智慧，全心全意，努力學習並獲得名望。解放前，這壹民間傳統節日在七月初六晚上在管城舉行，非常流行和盛大。農歷六月初六晚上，每家每戶都要把準備好的祭品、紅絲線和七姐妹粉（壹種形狀和大小與莊相似的白色扁圓形粉餅，稱為“田肚臍粉”）放在面向銀河的神聖桌子上，等到天上的牛郎和織女兩顆星星開始出現在銀河鵲橋的兩端時，即開始做夢並點燃蠟燭燒元寶並撒上虔誠。當妳崇拜時，妳經常以四十九崇拜為妳的真誠之心。望著天空，董永和七妹漸漸靠近相遇，然後七妹崇拜儀式結束。到第七天清晨，人們可以在自己房子旁邊的地板上看到白色顆粒。據說年輕的男人、女人和孩子如果把它撿起來擦在臉上，會使他們的皮膚變得嫩滑。還有壹件事很難解釋清楚。初六晚上五點，我去河邊抽水儲存，幾年都沒有變質。如果將冬瓜或雪梨浸泡壹年，然後將水給“高燒”（高燒好幾天）的人喝，往往會有效地退燒。解放後，這種習俗逐漸淡化，但現在已經不流行了。
百奇娘媽
相傳織女是天帝的第七個女兒，她被尊稱為“齊馬年”，七月初七是齊馬年的生日。在臺灣省，每年的7月7日都會舉行壹個吉祥的活動，叫做“做七個母親的母親”。
這壹天，情人們去七娘瑪廟（閩南人認為這座廟是“情人廟”）許下他們的海誓山盟。然而，尚未見面的年輕男女喜歡在這壹天列出“理想情人”的條件，以便將來擁有幸福的婚姻。正是因為這種寓意，臺灣省的人們通常不會在農歷七月初七舉行婚禮，甚至整個七月都不會舉行婚禮，就好像他們受到牛郎織女的悲傷傳說的影響壹樣，認為在這壹天甚至這個月結婚是不吉利的。
舉行成人禮
傳說七娘的母親沒有孩子，所以她特別照顧民間的孩子。在臺灣省的人們中還流傳著這樣的說法:孩子們在16歲之前都是在仙鳥-鳥媽媽的照顧下長大的。這只鳥的母親是受齊的委托，所以齊成了未成年孩子的守護神。因此，7月7日也是臺灣省青少年的“成人禮”時間。在這壹天，臺灣省將為這個16歲的孩子“十六歲”，他的父母將帶他去七娘媽廟為他頒獎，感謝七娘媽保護孩子度過童年、童年和青少年時期。
拜床母親
在臺灣省，“床媽”也是孩子的守護神。7月7日是嶽母的生日。晚上，有孩子的家庭在孩子睡覺的床邊祭拜嶽母。祭拜時要獻上供品:炒飯、雞酒（或麻雞），並燒“方金”和“床衣”。拜床母不宜太久，怕床母慣壞孩子，賴床。
犧牲魁星
7月7日還有壹個神的生日，那就是魁星，人們會在這壹天祭拜魁星。拜魁星是古代漢族民間習俗和信仰活動，有“魁星主文”之稱。閩東地區的讀書人在七夕節有“拜魁星”的習俗，祈求他們考試成功。在清代臺灣省的文獻中，描述了晚上舉行魁星祭祀，所有私立學校競相籌款準備祭拜的飯菜並通宵飲酒。有些人用表演來慶祝，有些人甚至殺狗來祭祀。
有特殊的飲食習慣
每年七夕前夕，大多數人都習慣提前購買中藥“君子”和石榴。在中國情人節這壹天的晚餐上，人們和買來的紳士壹起煮雞蛋、瘦豬肉、豬腸、螃蟹等。晚飯後，全家人坐在壹起分享石榴。這兩種食物很受歡迎，因為它們具有驅蟲的功能。很多家庭習慣煮紅糖幹飯，紅糖幹飯也起到了吸引昆蟲吃藥的輔助作用。
七夕習俗中的織女崇拜
“拜織女”純粹是少女和少婦的事。他們大多提前和朋友或鄰居約好五六個人，最多十幾個人，共同舉辦。儀式是在月光下擺放壹張桌子，並在桌子上擺放茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生和瓜子）等祭品。還有幾朵花，用紅紙紮著，插在瓶子裏，前面放著壹個小香爐。然後，預約參加織女崇拜的年輕婦女和女孩將禁食壹天，洗澡並準時來到主人的家裏。在案例前燒香後，每個人都會圍坐在桌子周圍，吃著花生和瓜子，並在面對織女星座時冥想自己的想法。如果女孩想變漂亮或嫁給丈夫，年輕女性想早點生孩子，她們可以向維加默默祈禱。玩到半夜。
七夕習俗“磨飲樂”的祭祀
莫埃利是舊時中國情人節的壹種兒童玩物，即壹種小型泥娃娃。其形象多為荷葉半臂禮服和手持荷葉。每年的7月7日，在開封，“潘樓街東松門外的瓦當，周舟西涼門外的瓦當，北門外的瓦當，南朱雀門外的街道和馬行街，他們都賣磨飲酒樂，這是壹種塑料小木偶”。事實上，宋末以後，磨飲酒樂不再是小小的泥娃娃，相反，它越來越精致。莫埃利的大小和姿勢各不相同，最大的壹個高達三英尺，與真正的孩子相當。制作的材料用象牙雕刻或用佛手香雕刻，研磨和飲酒音樂的著裝極其精美。有彩繪木雕作為柱座，或以紅砂籠為罩，手中所持玩具多以寶石裝飾。研磨和飲用音樂的成本往往高達數千美元。
中國情人節曬書曬衣的習俗
根據報告，司馬懿對曹操相當懷疑，因為他的地位和權力很高。鑒於當時政治黑暗，為了保護自己，他裝瘋，躲在家裏。魏武帝仍然不放心，於是他派了壹位密友去讓歷史暗中探索真相。那天是七月七日，裝瘋賣傻的司馬懿也在家裏曬書。令史回離開魏武帝後，魏武帝立即下令將司馬懿帶回府中，否則可將其收押。司馬懿只有乖乖服從，返回朝鮮。
還有壹種人，在亂世中，通過墮落來表達自己的抑郁。他們蔑視禮儀，反對習俗。劉義慶的《世說新語》第25卷說，每個人都將在7月7日印刷書籍，只有龍浩跑去躺在陽光下。當人們問他為什麽時，他回答說:“我印刷書籍”。這壹方面是對印刷書籍習俗的蔑視，另壹方面也是對自己腹中才華的誇耀。曬肚子也是曬書。在魏晉時期，漢代的曬衣習俗為富裕家庭創造了誇耀財富的機會。
“竹林七賢”之壹的阮鹹看不起這種風格。7月7日，他的鄰居在晾曬衣服時，看到架子上擺滿了絲綢和緞子，令人眼花繚亂。阮鹹不慌不忙地用竹竿撿起壹件破舊的衣服。有人問他在幹什麽，他說:“我不能免俗，跟妳聊！”從這些小故事中，我們可以看出七夕這天曬書曬衣的習俗是多麽的興盛。
七夕習俗的種子孕育了孩子。
在舊俗中，七夕前幾天，我們先在壹個小木板上鋪上壹層土，播下谷子的種子，讓它長出綠色的幼苗，然後在上面放上壹些小茅屋和花木，使它看起來像壹個天社人的小村莊，稱為“殼板”，或者將綠豆、赤小豆和小麥浸泡在壹個磁性的碗中，然後用紅色和藍色的絲線系好。南方各地也叫“泡泡聰明”，發芽的豆芽叫機靈芽，連針都換成機靈芽，扔在水面上討巧。蠟還被用來塑造各種形象，如牛郎織女故事中的人物，或禿鷲、鴛鴦等動物的形狀，並漂浮在水面上，這被稱為“水上漂浮”。還有用蠟制成的嬰兒玩偶，婦女可以買回家，漂浮在水和土壤中，以便為孩子帶來吉祥，這被稱為“化生”。
七夕習俗的實踐是有技巧的。
“拋針試技”是七夕穿針求技習俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清時期流行的中國情人節習俗。明代劉侗、於義正《帝都風光略》說:“七月七日下午，丟了壹根巧針。當女性暴露在水中時，水膜看起來很陌生，而繡花針漂浮在水中，看著水下針的影子。有雲、有花、有鳥獸、有鞋有剪刀、有茄影者，謂之巧乞；它的陰影厚如錘，薄如絲，直如軸蠟，這是壹個錯誤。”《直隸實錄》還說，在良鄉縣（今北京西南），“七月七日，女子乞巧，投針於水，依日影驗工，夜猶乞巧。”請引用《日光下舊聞考》萬部雜記:“七月七日，燕都女子投小針於水中。或散如花，動如雲，細如線，粗如錐，皆因蔔女之巧。”
七夕定制蜘蛛要巧。
這也是壹種較早的討巧方式，其流行時間比壹般始於南北朝時期的用針討巧稍晚壹些。南朝時，梁宗谷說“壹記荊楚之歲”；“晚上了，陳瓜果在法庭上討要小聰明。如果妳在甜瓜上有壹個快樂子網，妳會認為它是對應的。”
五代王人禹的《開元天寶遺事》中說:“七月七日，我們都在小盒子裏捉蜘蛛，直到天亮；把蜘蛛網想象成稀疏和密集的。壹個秘密的人有很多聰明的話，但壹個罕見的人很少有聰明的話。民間作品也是。”宋代孟元元的《東京夢裏夢》說，七月初七，“在合子裏放壹只蜘蛛，第二天再看。如果網是圓的，那只是巧合。”宋·周覓的《當我壹歲時》說:“在房子裏儲存小蜘蛛並等待網的密度需要多長時間？”富田汝城的《Xi潮的快樂》中說，在七夕節，“把蜘蛛放在壹個小盒子裏，第二天早上觀察它們的網的密度是非常聰明的。”由此可見，歷代考驗智謀的方法各不相同。南北朝時視網的存在，唐代視網的薄，宋代視網的圓，後世沿襲唐代的習俗。