只要有自律，就會有決心有信心有恒心，有不懈的上進心。自律，是做人的原則，也是成功的希望。成功，永遠屬於有自律的人。這次我給大家整理了描寫自律的 勵誌演講 稿，供大家閱讀參考。
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自律，即自我約束。從大的方面說，它是壹個群體的思想品質的體現;從小的方面來說，它是對壹個人意誌力的考驗。
普羅圖斯說過：“新主宰自己靈魂的人，將是永遠被稱為征服者的征服者。”勃朗寧也說：“壹個人壹旦打響了征服自我的戰鬥，他便是值得稱道的人。”這些都是名人眼中的自律。
也許現在的我們還沒有完全懂得自律的涵義，但它卻時刻在我們身邊，起著不可估量的作用。
美國有個心理學家曾做過這樣壹個實驗，將壹群小孩子放置在同壹個房間裏，並放上糖果，告訴他們等工作人員回來再吃，然後又用隱藏的攝像頭觀察他們，發現只有少部分孩子克服了糖果的誘惑，以後工作人員跟蹤調查，發現沒吃糖的孩子成人後在事業上大多都很成功，而吃了糖的那部分孩子很少有成就，並且失業率很高。
同學們，由此可見，自律是成功的基石。
尤其是物質生活日益發達的今天，面對各種各樣的誘惑，我們稍不註意，就會陷入泥潭之中，難以自拔，作為高中生更是如此，羽翼未豐的我們做事前往往有欠考慮，對自己放任自流，最終釀成大錯，悔之晚矣。
那麽，如何學會自律呢?
首先要明辨是非，要知道什麽是對的，什麽是錯的，要從多方面來思考問題。不能被事物表象所迷惑，從而控制自己的私念和欲望。比如能不能在自習課上控制自己講話的欲望，能不能在排隊打飯時拋棄插隊的想法，能不能在升旗時始終保持嚴肅的態度，這些都需要自律。
其次，自律行為跟頑強的意誌力是分不開的，沒有頑強意誌力的支撐，自律只是壹紙空文，也許妳有了自律的意識，但行為表現的卻與自律所要求的不相稱。這時，就需要頑強的意誌力作助推劑，將內心的意識變為行動。
再次，要從小事做起。自古以來，“律己”的人都是註重小節的，他們明白“千裏之堤潰於蟻穴”的道理。如果讓小的陋習任其發展，不加以控制，那麽它就會像滾雪球壹樣越滾越大，最終造成嚴重後果。
最後，要經常 反思 。只有經常反省自己的過失，才會不斷積累 經驗 ，更加嚴格要求自己。
同學們，自律是壹扇窗子，打開它，妳擁有的將不僅僅是窗外的風景，還有等待妳的成功。
描寫自律的勵誌演講稿2
紀律和規則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊;走在馬路上要遵守交通規則;甚至我們平時的壹舉壹動都受到壹定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數不清的紀律和規則來要求我們，告訴我們該怎麽做不該怎麽做。
但是，如果我們總在壹種被要求的環境下學習和生活是很難進步的，所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守中學生日常行為規範，拿它來約束自己的壹言壹行。畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律並不是讓壹大堆 規章制度 來層層地束縛自己，而是用自律的行動創造壹種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。
學校在上學期成立了自律委員會，目的就是為了能督促和鼓勵我們自覺自律。它並不是壹個要壹批同學來管理其他同學的組織，而是壹個促使大家互相監督，做好自律的壹個新的學生團體，只為讓我們的學習生活保持良好的秩序。作為自律委員會的壹員，我相信每位成員都和我壹樣，希望自己能夠在自律這方面給大家幫助，為大家服務。
要自律，當然要有具體的要求。在配合現在正在實行的素質 教育 方面，我們要提高自身素質，樹立自尊、自愛、自強的自律意識，對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，並且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。在學習方面，我們壹要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業;二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工作、上課專心聽講和按時完成作業。在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規範自己的 言行舉止 ，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、幹凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”我們只有努力去做好應該做的事情，從我做起，從小事做起，學會尊重自己，尊重他人，懂得什麽是正確的，什麽是錯誤的，提高分辨是非、區分善惡的能力，才能有正確的道德選擇與正確的道德行為能力，也才有可能成為真正合格的中學生。
描寫自律的勵誌演講稿3
首先提出壹個問題，自律是什麽?也許他是壹種美好的素質，也許他是壹種偉大的信仰，也許它是壹種崇高的覺悟。我非常贊同，但我覺得應該給自律下壹個通俗易懂的定義：管住自己。這種定義既不深奧又不膚淺，人們更加容易接受理解。既然懂得了自律是什麽，那我們為什麽要自律呢?
自律能防微杜漸。壹個人在學習生活中如果任意放縱自己而不嚴於律的話，那後果可想而知：壞習慣慢慢養成，舉止行為令人厭惡……反之如果壹個人每時每刻註意自己的行為舉止說話有禮貌，待人謙和……那麽這個人壹定在學習生活中壹定是壹個好同學，壹個好的孩子。壹個人只有做到自律，壹言壹行都能嚴格要求自己，那麽壞習慣別說養成了，就是在這個人的行為舉子中都很難反映出來。
自律可以得到他人的尊敬。回顧歷史，放眼現實，許多因自律而聞名的人比比皆是。子罕拒絕他人的美玉，以不貪為寶。這就是自律。他也因此得到他人的尊敬。嶽飛曾說過“文官不愛錢，武將不惜死，天下太平也。”這也是自律，嶽飛也以此得到他人尊敬。此種事例不勝枚舉。所以在生活中做到自律會得到他人的尊敬。
現在中國政府正致力解決環境問題。環境是否得到改善直接關系到我國經濟發展快慢。這需要我們每個人的自律。我覺得外國的人做得很好：他們在保護環境方面很自律。他們能自覺將垃圾扔進垃圾桶裏，從不需要有關部門來管理。
總之，自律對壹個人來說是百利而無壹害。在日常生活中，妳是否需要反省壹下，妳自律了嗎?
描寫自律的勵誌演講稿4
自律，換而言之，就是嚴於律己。它是與監督想對立，更強調自我約束和自覺規範的壹種意識。自律，就是要在思想，品德，行為上從嚴要求自己。古人雲;君子責己，小人責人。從古至今都把能否嚴於律己當作衡量壹個人道德修養高下的標準。因此，我們應該在任何時候，任何地點，任何時候情況下都做到自律。
要想做到自律，首先要理解監督和自律的關系。監督意指被動地接受來自外界施加於自身的規責和看管。而自律則是主觀的，能動的適應。它們均能達到約束行為的目的，自然都是必要的。但想較之下，自律顯得更為重要和積極。就作用而言，監督也是為了使人們更好的自律。
要真正做到自律，並不容易，它是自己與自己的約定和承諾。還需要做到很多。
先之，要從自身嚴格要求。不能正其身，如正人何?現在我們所身處的世界真得很復雜。有無數的新奇和誘惑，如何正確的對待關系到我們的壹生。來自網絡的紛繁復雜的虛擬，來自現實無花八門的騙人把戲，我們的確很難應對。所以，自律就非常的重要。保正不做第壹次就是壹種拒絕，就是壹種自我保護。
再之，要經常自省，自察，自我批評和自我約束。德過哲學家海涅說，反省是壹面鏡子，它能夠將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有機會改正。壹個人的愚笨不在他的無知，而在他不知自己的無知。壹個學會審視自己的人才有可能認清自己，擺正自己的位置，才能有自知之明。我們要時時刻刻提醒砸己，什麽可為，什麽不可為，什麽堅決不為。我們要問自己，妳在做什麽，妳該做什麽，對妳最重要的是什麽?我們所做的壹切的前提是沒有妨礙到別人，而不是只為了自身。
次之，不怕醜，不怕痛，不護短，有過必改，有錯必究。壹個多麽高尚的人，也不免會犯錯誤，而勇於改正會讓他更加高尚。斯威夫特說，公開認過有益於靈魂。是的，壹個人不羞於承認自己犯了過錯，說明他變得更加豁達。中國自古就有 諺語 ：聞過則喜，知過不諱，改過不憚。勇於認錯不但是自律的態度，更是做人的氣度!
作為學生，我們更應該學會自律，學會做更好的自己，只有自律，我們才可以自尊自愛，只有自律，我們才可以自省自知，只有自律，我們才可以自立自強!
描寫自律的勵誌演講稿5
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
自律，是相對於他律而言。陳省身作為壹個大數學家，曾寫詩感嘆風箏“沒有自動的能力”，備受束縛。而“自動的能力”的失去，是外力造成的“他律”壓過了自身的“律己”能力，從而導致的對主體性的壹種剝奪。
要想“自動”，必先“自律”。自律是高於他律的壹種主動性。道德禮法，可以在集體心理學意義上產生對個體的約束。而道德禮法多數來源於人工的設置，其本質是維持社會機器穩定持續運作的“他律”手段。而自律的法則，可以用康德的“道德律令”加以解釋。康德曾說，有兩種力量讓他敬畏，壹是頭頂浩瀚的星空，壹是心中的道德律令。康德意義上的“啟蒙”，在我看來是基於這樣的自律的。康德在《什麽是啟蒙》中提到，啟蒙，是“敢於運用自己的理性，擺脫自己加諸自身的不成熟狀態”。而理性，正是思維的壹種自律。
自律取得了道德上的基點，消極意義上而言可以不讓人“為非”，積極意義上，可以讓人“為善”。這壹切，來自於康德意義上的“敬畏之心”。
有敬畏之心的人，更容易產生自律意識。
敬畏自然，個體的自律上升為集體的環保意識，還妳我綠水青山。敬畏他人，在自律中滿懷愛心看待這個世界，像周國平所說的那樣，把他人當做宇宙中的壹個“孤兒”，去愛;我想，這樣的世界將會更加和諧，將會少了許多爾虞我詐與莫名的利益紛爭。敬畏自身，取得高度的自律，不刻意毀傷自我，譬如不熬夜、不吸煙、不酗酒，只有不肆意放縱，才能在歲月的長河中笑到最後。
自律，讓人獲得自由。在青山綠水中笑傲，在親朋好友間歡笑，在身強體健下前行。自律，是取得自動之能力的前提。自律是通向自由之路的關鍵。
可以想象，如果馬丁·路德金不號召“非暴力抵抗”，歷史的天平或許會反向傾斜。而壹代偉人也可能因之背負罵名。
在處理復雜事物時，高度的自律將使得清者自清。
撥開欲望的迷霧，自律猶如《了不起的蓋茨比》中反復提及的燈塔，直指每個人的內心最深處。
謝謝大家!
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