“咒”是總持，是精華，也就是總持佛法，也是無量義。
“咒”展開來就是“經”，“經”濃縮起來就是“咒”。
所以，“經”和“咒”本質沒有區別。例如《般若波羅蜜多心經》，在經文的後面，佛陀宣說了《般若心咒》，那是總結，說明《心經》是從此咒流露出來，有的人喜歡念經，那就念完整的經文，有的人只喜歡念咒，那就只持《般若心咒》，功德都壹樣。
很多經典都是從“咒”開展宣說，又例如《楞嚴經》，《楞嚴經》是從《楞嚴咒》中流露，《楞嚴咒》是精華，總持包含《楞嚴經》在裏面。
通俗壹點理解，就好像我們開店，我們向顧客說了壹大堆關於這產品的功能、價格、用處等等介紹，目的是為了讓顧客了解這個產品；如果妳只拿這產品讓顧客自己看，顧客自己能知道這是什麽東西，有什麽用處，怎麽用嗎？
這個“咒”，到底是什麽意思，有什麽用，只有佛陀才知道，佛陀把它的功用，功德講出來，那就是“經”，這個經也就是通向這個咒中境界的修行方法和途徑。
經和咒功德雖然壹樣，但它會根據每個人的根性和因緣所出現的“功德相”，“境界”又不壹樣。例如同樣是修壹樣的“咒語”，有的人出現“財寶悉地”，有的人出現“長壽悉地”等等。它都是隨著個人因緣，所以妳要說這個咒有什麽功德，說不準，只能說它功德廣大不可思議，就好像準提咒裏說的壹樣，如如意珠，壹切隨心。也可以說是“萬法唯心”。
寺廟裏的出家人天天念經，雖然外表看起來跟常人壹樣，但是他們的內心，比我們清凈多了，這壹點就已經能體現念經念佛持咒的功德。
外道的咒語，肯定不能跟佛陀的咒語比，解脫不能比，智慧不能比，功德也不能比。外道的咒語充其量就是能入定發神通，但是不能解脫，最後還是要墮入輪回。
而佛陀宣說的咒語，有佛陀菩薩無量劫修行的功德、大悲誓願、無量智慧、無量戒行等等在裏面，而且都是圓滿的。眾生修習佛陀宣說的咒語，能喚醒佛陀菩薩的誓願，獲得他們的功德和救度，最終走向解脫。
“經”因為是顯，也就是白話，只要認識字的人，壹般都能大概看懂它說的意思；但是“咒”，即使妳是世間專門研究宗教的博士後，也不知道是什麽意思，因為“咒”只有佛陀才知道，即使是等覺菩薩尚不能了知。所以佛家提倡看經，是入門，讓大家首先了解佛家講的是什麽，理解了才能好好修行。如果妳把壹個“咒”拿出來讓人念，不講它的功德，說實在話，沒有人會做莫名其妙的事情，這是眾生的習性。