朱丹溪通過臨床經驗倡導的理論(元代)。的銀赫指的是薛婧，和陽指的是氣火，即虛火造成的薛婧損失。他認為是生命活動的物質基礎，是不斷消耗的、脆弱的、難以恢復的，所以陰往往不足。如果不註意薛婧的保養，縱酒過度，過度損傷，陽氣就會亢奮，虛火就會狂動，所以陽往往會多余。
陰虛陽亢會引發很多疾病。因此，他主張照顧精血，以維持陰陽的相對平衡，這是他臨床強調滋陰的理論基礎。朱丹溪認為，世間萬物都有陰陽兩面，太陽，地為陰，太陽為陽，月亮為陰。天空比地球大，太陽永遠不變，但月亮有壹個圓又壹個圓的眼睛，來自這種性質。
是“陽盛陰衰”的體現。人是自然的壹部分，當然有這種情況。朱丹溪也認為:“人是天地之氣所生，天之陽為氣，地之陰為血”，所以總是氣有余血不足。在人的生命歷程中，只有中青年時期陰精比較飽滿。
朱丹溪:
朱丹溪(1281~1358)，元代名醫，梧州(今浙江義烏)赤岸人。因其故居溪水優美，學者尊稱為“丹溪翁”或“丹溪翁”。朱丹溪的醫術高明，臨床治療效果如鼓。有很多情況是越吃藥越不用回門診。
因此，當時的人們也把它譽為“朱壹鐵”、“朱”。倡導“陽常有余，陰常不足”理論，創立陰虛火旺病機學說，善用滋陰降火方藥，是“滋陰派”(又稱“丹溪派”)的創始人，與劉、、並稱為“金元四大家”，在我國醫學史上占有重要地位。
著有《格致余論》、《方菊戲》、《丹溪心法》、《金匱要略》、《蘇文正略》、《本草宜顏補》、《傷寒論》、《外科要訣戲》等。它的故鄉浙江義烏有陵園、紀念館、紀念亭、丹溪街。