這種高墻深宅的建築格局是壹廳壹廳壹天井。剛來的人肯定會迷茫。壹般入口都是前庭，中間是天井，後面是大廳。大廳被中間的門隔開，還有壹個兩室壹廳。大廳後面有壹堵向上傾斜的墻，墻邊有壹個天井，兩邊有側翼。這是第壹個條目；
第二個入口的結構是脊分兩廳，井前後兩天，有隔斷，四房兩廳；第三個條目，第四個條目或者女王更多的磅數都是壹樣的。徽州最大的民居往往是“三十六天井，七十二橄欖窗，百余門”。
走進徽州民居，妳會發現這些民居的復雜精致與外面的古樸淳樸形成了鮮明的對比，徽派建築中的三大名雕——木雕、磚雕、石雕在這裏得到了淋漓盡致的體現。
在徽州民居中，木、石、磚三雕最為著名，被稱為“徽州三絕”，幾乎家家戶戶都能看到。門道、門套和漏窗上的雕刻在河內很少相同。窗臺、裙邊、窗扇、斜撐都比較精致。在西遞村，有壹戶人家，院內十二道門刻有二十四幅孝圖，非常精細，道出了做人的道理，極具文化研究價值。
徽州古民居最顯著的壹個特點就是分布廣泛。在徽州的上千個村落和小村落中，幾乎每個村落都有古民居。據專家介紹，明代的民居有幾千座，清代則有幾萬座。徽州古民居的數量之多，建築風格之美，是任何地區都無法比擬的。它把民居建築推向了極致，徽州民居建築是中國歷史上民居建築中的壹座高峰。
走進惠州，就走進了壹個巨大的花園。這裏的每壹個村莊都是依山傍水，十裏綠眼，群山環繞。然而，這個村子裏的樹很少。即使有，也是壹些可供觀賞的灌木或花卉。老樹往往在村外較遠的路口或山麓，不影響村子的視線。遠遠望去，壹堵堵墻角的白墻被灰色的小瓷磚勾勒出來，像壹幅酣暢淋漓的水墨畫，又像壹張高調的藝術照。走在山間的人，如同走在壹幅畫中，隨時隨地都能欣賞到迷人的繪畫和醉人的詩詞。
難怪上世紀30年代，浪漫主義天才郁達夫被徽州的風光所感染，寫下了《屯溪夜宿》壹詩。詩中寫道:“新安江水滿，兩岸人散如船。屯溪橋下幾夜，斷腸春色似揚州。“徽州民居的外觀安靜精致，具有獨特的審美情趣。
徽州民居在徽州文化中占有非常重要的地位。提起徽州文化，人們自然會聯想到高墩墻、青蝶瓦。許多人，包括許多海外人士，都想參觀惠州。
徽州民居是壹種獨具特色的文化現象。
稍微了解中國歷史的人都知道，明清時期中國有兩個省有大商人，壹個是山西，壹個是安徽。也就是人們常說的晉商、徽商。(上次介紹的山西喬家大院和王家大院，都是山西人出去做生意，賺了大錢後回老家建的深宅大院。徽州民居也是如此。)
徽州民居是壹種獨具徽州文化特色的文化現象，徽州古民居是在特定的自然和文化環境中形成的。“胸中有五嶽，腳底有大九州”的徽州人，或四方經商，或巨富回鄉，從境外引進更高層次的文化，大興土木，講究排場，建造精致獨特的民居建築，成就了他們的事業。因此，早在明末，“遠眺高墻白屋”就成為徽州村落的獨特景觀。
剛到惠州的人看民居，可以看到這些民居的壹切風景，高高的馬頭墻，灰黑相間的魚鱗瓦，露出本來面目的木門窗。事實上，徽州民居遠遠不是人的房子，它是壹個包括祠堂、家廟和其他建築的整體概念。沒有祠堂，就沒有民居。惠州有很多從外地搬來的有錢人家。為了鞏固自己的地位，維護自己的利益，他們生活在壹起，形成了強烈的宗法觀念和非常嚴密的宗族組織。"
簡而言之:白墻黛瓦，五山朝天，四水歸堂，馬頭墻(又稱防火墻)是集防火、防水、防盜、人居於壹體的明清古民居。