翻譯:只有大道被棄，才會提倡任意性:只有獨創性出現，才會產生欺詐；六親不睦，才有孝子慈父；國家亂了才會有忠臣。老子認為大道順應自然，而仁、智、假、孝、忠都是在自然被破壞、私有制出現後的迷茫現實中出現的，是對大道的背離和否定。隨著社會的發展，私欲增加了。所以老子極力提倡清靜無為，順應自然。
第十九章(治國)棄智棄智，利民百倍；孤註壹擲棄義，民富民孝，巧棄利，賊無所得。這三個被認為是不夠的。
所以，秩序屬於妳:簡單樸素，私欲小，學習無憂。杜絕和摒棄小聰明和智慧，人民就能得到百倍的利益；杜絕和摒棄仁義，百姓才能恢復孝的本性；杜絕和摒棄利己主義，小偷就不存在了。
這三個作為文飾，不足以治國平天下。因此，如果人民有壹個歸屬的地方:表現和堅持簡單，減少私欲，杜絕世俗的學習，就不會有憂慮。
老子認為，儒家的智、仁、巧，是統治者擾民的“有為”，是欺騙人民的“點綴”，是剝削人民利益的事業，是六親不和、盜賊橫行的事業，是道德淪喪、社會風尚敗壞、社會混亂的根源，應該堅決杜絕和摒棄。正確的做法只能是堅持簡單，減少私欲，杜絕聖人智、仁、巧之類的所謂知識，做到無後顧之憂。
在“文”與“質”的對立中，老子強調“質”，返璞歸真才是治國的出路。