《東王鞏》在漢代有記載，這與漢代的陰陽觀念有關。他是代表陽的男神。
漢代記載的董王鞏可能與先秦楚地的東皇和太陽神董軍有關。
在道教中，董被認為經常在丁卯節上臺東張西望，觀察世界各地修習道教和學仙的人的情況。因此，凡得道者，必先拜董，後拜見西王母，方可飛入三清九天，祭拜元始天尊、靈寶大佛、道德大佛。
董是漢代最晚記載的神。關於他的出身和信仰形成，學術研究中有幾種說法。甲骨文中的郭沫若古代社會:在神話傳說中，壹個人變成兩個以上的人，壹件事變成兩個以上的事是常有的。
首先，東皇說
據考證，“東帝”壹詞可能原是先秦時期楚國的始祖神。
此外，屈原的文學《九歌》載有“東皇太壹”。東皇太乙，其名只見於屈原文獻。有人認為“東皇”原是楚國的始祖神，與“太乙”不是壹個神，而是與屈原結合，在文學上創造了壹個新的至高神。
“東太乙皇帝”，壹首孤本詩中的純文學人物，壹般不在考證之列。
對“東帝”這壹概念的壹些考證認為，這個詞本身就與東方和楚國的太陽升起有關。
董，神中之神，還有其他的別稱，如“東皇”、“東宮帝”(如《春秋》)。先秦時期的“東帝”概念，早在漢代就被認為是對董的別稱。
董可能是由楚國的始祖東皇演變而來，繼承了先秦時期“東皇”的觀念。
上面的神，要和孤本文學人物“東皇太乙”相區別。
第二，董軍說
董軍，壹個來自秦晉的神，也是先秦文獻《九歌》中記載的神。學術界基本上承認董軍是太陽神。
董的外號是“董軍”。在漢代，董被視為代表陽的男神。到了後期，道教直接認為董具有太陽的性質。
東漢曹操《尚墨》唱道:“上昆侖山，見西王母。”
《九歌》是先秦古籍，成書於漢代。漢朝末年，曹操似乎直接認為董等於“九歌”的了。
擴展數據
漢代的神仙信仰非常單純，壹般以配偶神的形象出現，如嫦娥和易、伏羲和女媧。董和西王母也是以配偶神的形象出現的，而西王母，也就是後來的太後，在當時大概是三清之下，四大皇族之上。
董在道教或歷代文獻中均有記載，如《三教尋神全集》中有“東皇顏陽符”、“考仙經”等不同名稱，即壹個東華。聖至元六年正月，題曰:東華子輔少陽帝。
東華帝君低調的地方還不止這些，因為東華帝君還涉嫌收豬八戒為徒，或者至少是開導豬八戒，豬八戒曾自我介紹:
我從出生起，就有壹顆笨拙的心，貪婪又懶惰。千萬不可修其性而修其真，混沌銷魂忍日月。忽然閑暇時遇到壹個真仙，於是坐下來說。
以上只是豬八戒自我介紹的前三句話，大致意思是豬八戒本來就是個懶人，沒有成仙的資格。他只是遇到了壹個真仙，勸他開導他。當然，有個好師傅也沒用，因為他資質差，所以真仙給了他壹劑仙丹:
我要傳九回丹，壹直沒日沒夜的工作。上至頂門泥丸宮，下至腳板上湧泉穴。周腎水流入華池，丹田回暖。
這說明豬八戒吃了這九轉大還丹之後，脫胎換骨，而擁有這九轉大還丹的人找遍了整個仙界，也只有東華大帝擁有的九轉大還丹。這九轉大還丹雖然不壹定是九轉大還丹，但壹定和東華大帝有關。
從那以後，豬八戒轉運了，這位老先生造的耙子被命名為田鵬元帥。可見東華皇帝即使不是豬八戒的師父，也是壹個貴人。
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