《阿昌與(山海經)》回憶了小時候與保姆龍母相處的情景，描寫了龍母善良、淳樸、迷信、嘮叨的性格，“飽腹是麻煩的禮儀”；我對她尋找並贈予她期待已久的畫作《山海經》充滿敬意和感激。文章用深情的語言表達了對這位勞動婦女的真摯懷念。
《二十四孝圖》從當時的童書入手，回憶小時候看《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。著重分析了“冰上求鯉”、“老賴娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責這種封建孝道漠視子女生命，以“惡心為樂”，“以不厚道為訓，謗古不良，教後代不良”。作品尖銳地批判了當時反對白話文、崇尚復古的傾向。
《武蒼輝》描寫的是小時候的急切和興奮，父親逼我背《劍略》時的失望和痛苦的感覺。它指出，強制性的封建教育壓抑和摧毀了兒童的天性。
無常描寫了小時候在農村和話劇舞臺上看到的無常形象，說明無常這種直白公正的形象之所以受到人民的喜愛，是因為世界上沒有正義，惡人得不到應有的報應，“公正的審判在陰間”。文章在討論中，打著“正義”“正義”的旗號，對“君子”進行了辛辣的嘲諷。
從百草園到三潭印月描寫了我小時候在百草園家裏的樂趣和在三潭印月學習的枯燥生活，揭示了兒童廣泛的生活興趣與束縛兒童天性的封建書屋教育之間的尖銳矛盾，表達了兒童健康活潑成長的合理要求。
《父親的病》回憶了小時候為父親延誤治療的場景，描述了幾位“名醫”的態度、作風和藥方，揭示了這些人對巫術和醫學的無知，故弄玄虛，敲詐勒索，漠視人命的本質。
上述七部作品，描寫了魯迅童年在家鄉生活的片段，展現了當時的人情和社會風貌，是了解青年魯迅的寶貴篇章。以下三部作品《小資筆記》、《藤野先生》和《範愛農》描述了魯迅離開家鄉去南京、日本留學回國後的經歷，在青年魯迅身上留下了追求真理的沈重足跡。
《雜記》講述了魯迅如何去南京求學，尋找“另壹種人”。作品描寫了當時江南水師學堂(後改名為雷霆學堂)和礦務鐵道學堂的弊端和學習的艱難，批判了洋務學堂的“烏煙瘴氣”。作者描述了自己第壹次接觸進化論時的興奮之情，不顧老壹輩的反對如饑似渴地閱讀進化論，表現出探索真理的強烈願望。
《藤野先生》記錄了作者在日本留學期間的學習生活，描述了在仙臺醫學院被日本留學生歧視、侮辱並決定棄醫從文的過程。作者突出了日本教師藤野先生的嚴謹、正直、熱情和高尚的品格，稱“他的品格在我眼中和心中都是偉大的，雖然他的名字並不為很多人所知”。表達了對藤野先生的深情。
《範愛農》追溯了作者在留日期間和回國後與範愛農的接觸。它描述了範愛農在革命前對黑暗社會的不滿和他對革命的追求，以及他在辛亥革命後受到的迫害。表現了他對舊民主主義革命的失望，對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
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