《十國春秋》王申鸞:“中原大亂，許多官吏、官員來到福建。兩年後，也就是公元902年，王申鸞派兒子嚴斌作為禮物去招募人才，他被賦與了財富。如唐右省常侍李遜、帝國兵部侍郎韓沃、中書社社都是翰林任命的。進進出出的名人先後有刺史徐夤、右拾遺戶部員袁外郎、在京招撫參軍的翁成贊、國子監博士倪姝等。
道光《晉江縣誌·王神鸞》:“中原多故，學士總避鬼混，神鸞遣子嚴斌為招賢納士之禮。如李遜、韓沃、王迪、崔道融、王彪、夏侯恕、王政、楊承秀、楊贊圖、王毅、桂傳義、鄭毅、簡媜等。，全靠它了。”
五代是中國由分裂走向統壹的過渡時期。當時的福建是個偏僻的地方，文化相對中原地區來說比較落後。許多學者、名人向泉州取經，在招賢書院創作文學，使中原優秀傳統文化在泉州乃至八閩迅速傳播，促進了福建、閩南文化的發展，在中華文化史上占有壹席之地。據統計，泉州招賢書院文人在這壹時期創作了大量的詩歌，有340多首被收入《全唐詩》及其他詩集。至此，崇尚文學之風在泉州愈演愈烈，出現了“誘子興學”的風氣，泉州也因此獲得了“海濱鄒魯”的美譽。這種風氣的形成，為泉州的文化傳承奠定了基礎，產生了壹大批人才匯聚出來。五代時，泉州有6位進士。至宋代，泉州共有862名進士(除480名有特殊姓名者外)，其中五代至宋代，泉州進士有4名。在夫的位置有8個人。這種現象在全國各州府極為罕見。這些人才的相繼，與王深鸞父子創辦招賢學堂，使泉州成為好學之地有直接關系。