1.擁抱阿含經，修習四聖諦、八正道、三十七道德原則等方法，從世俗法和日常生活的角度觀察行為。目前五蘊十二地十八界(蘊、地、界合為“萬法”)中的壹切法，都是“無常空”和“緣起空”那麽妳就可以逐漸破開三結，即我見、我持、三結、五結、五結。是小乘極端果人(阿羅漢)。
真的，除了我見，無我、無人類、無眾生、無壽之人，是最初級的“得道者”(小乘初國人:數獨)，最多七次往返天地，就能退離生死，不會輪回轉世。
2.擁抱各種般若經，在小乘初果的基礎上(在我看來)，調整心態，苦練六度。獲取知識，靜心求悟，真的很好。如果妳能頭腦清醒，妳現在就能看到“壹切法的實相”；即能真正發動般若智慧。可以知道實相法的“共相”和“異相”。妳們總是可以互相學習，而不是互相學習。
這樣的人就是大乘菩薩。與小乘阿羅漢相比，智慧是深刻的；妳不壹定要在生命的盡頭死去，但是妳顯現的時候就能知道涅槃的境界(涅槃是指妳真的有不同的名字，當妳悟到妳的菩薩時，妳觸動了妳的心，所以妳說“不入涅槃只能證涅槃”，不像小乘，妳必須死了才能入涅槃，因為妳入了涅槃也不能證涅槃)。
3.受者只知經典，在頭腦清晰的基礎上；用真善美的知識學習，以“十排”“十轉”成功進入第壹名。地上的菩薩，其實已經成佛了。不僅可以知道法律世界中現實的“共相”和“異相”。可以逐漸學習“道長智”，直到成佛。
如上所述，有三種:壹種是小乘朱郭人(或者為了開悟)；二、三聖菩薩；三是大乘達到菩薩以上位置。都是“開悟的人”。簡而言之，有三種方式:壹種是“審判我”；二是“開悟之心”；三是“忍而不生”。前者是在世俗法的層面上學習，不可思議；後兩種，是研究大乘，出世間的深妙方法，愚者皆不可思議，不可思議。即使是阿羅漢和佛陀，窮盡思維也不能失去知後菩薩的智慧。因為它的智慧不在思考，所以可以獲得。
在佛經中，“所有”是指不受生死束縛的普通人；“愚”指的是聽說過各種果報，解脫了生死，卻沒有證明佛法的實相的人。
這壹季結束，大乘聖人都是極其稀少的，更別說大乘菩薩，甚至是接入級別以上的菩薩了。在古代，真正的“道士”是壹定的，比如禪宗的祖師，介於上述二三者之間；唯壹的大師玄奘和窺基是第三種。其余古今“道僧”或未得功名或功名，或在修行中未得道。很難判斷。
另外:入第壹名，成佛途中，只搶第壹名和尚；被兩個大和尚搶了還有很長的路要走。如果有人自稱“活佛”，他應該知道那是彌天大謊。
釋迦牟尼佛，南部的老師