沒有感覺、困惑和好奇，哲學什麽都不是！
用智慧之劍沖破迷霧，在感悟中磨礪智慧之劍的利刃，化好奇為覺醒。
哲學是智慧的集合！
我同意黑格爾對哲學的定義。
哲學既是古人關於思辨技術的理論，也是人類具體思辨世界的理論，更是具體學科反思抽象概念道德的學科。這並不是說哲學也包括它的“應用”。哲學沒有應用，壹切具體的科學都是哲學的壹部分。
我也同意黑格爾對“理念”的分析。
當人進化成“人”的時候，首先就有了“概念”的抽象。概念抽象模糊。然後這個概念就走向了它的對立面——“具體性”。很實用，很清晰，但也很盲目。所以，具體最終會走向自己的對立面——“理念”。理念是概念和具體的統壹和同壹，是人類活動的和諧。這是從壹到二，二到三的過程，也是否定之否定的過程。這壹點不難理解。很難理解，日歷年不僅是最高級別，本身也包含了壹切。概念不僅包括這三個部分，還包括開發過程。老子的《道德經》可謂是“觀念”層面的作品，但缺少思辨的過程(也許這就是古人在中國留下的作品很少的原因)。
觀念不僅適用於解釋人類思維的過程，也適用於解釋每件事情的過程。比如，東西方的歷史可以證明，人類首先思考的是根本的、抽象的東西，所以很久以前就發展出了“哲學”。其他學科逐漸豐富，但最終可能回歸“哲學”(比如經濟分析也引入了生活滿意度的概念，自然科學的前沿領域已經涉及社會學等。).再比如，20多年前中國改革的提出是模糊不確定的，但概念是明確的。後來的變化是具體的，甚至是盲目的。現在是時候反思時代變革的關鍵時刻了。
理念是客觀的，不以人的意誌為轉移。個人和個體群體可以在某個領域走極端思考(比如自然科學家總是試圖用科學解釋壹切)，但人類的思辨是整體性的，差異最終會被消除。人類歷史上的壹個具體事件，可能證明某壹門學科早於哲學(如藝術、自然科學)，但人類思辨的邏輯關系是清晰的，因為只有哲學過濾了這些具體的學科，它們才真正具有深刻的意義。
西方哲學的優勢在於充分思辨，對人類的理性發展影響很大。中國哲學的優勢在於它有壹個長久的“概念”，對人類的歸宿有著重要的意義。
哲學現在的困境在於，哲學研究者的關註點只在思辨方法上，具體的東西只作為材料。哲學的興起應該從思考具體事物開始。