周濟曰:“初學者求空，空即氣場。”靈氣交流是形象呈現靈魂生命，美感誕生的時候。
所以，美感的培養，就在於能夠空，給形象造成壹個距離，讓形象孤立絕緣，形成自己的境界:舞臺的幕布，畫面的框架，雕像的石臺座，建築的臺階欄桿，詩歌的節奏韻律，窗外看到的風景，夜色下的燈火市集，明月下的靜謐風景，都是在距離和分離的條件下誕生的美麗風景。
李的詩《幼美》曾說:“好風如迷雨，好幕如簾，有時岸上的花草都傷痕累累。”
李商隱詞:“畫檐釵柳似城，壹簾風雨中明。”
起伏也是劃分的良好條件。壹派霧蒙蒙的景象，詩意如畫。
精神的淡漠是藝術空靈化的基本條件，陶淵明的《素心人》指的就是這種境界。他的壹首詩《飲酒》更能表達詩人在這方面的精神狀態:
“建造符合人類條件房子，
沒有車馬的喧囂。
問妳能做什麽，
心遠非以自我為中心。
在采菊的樹籬下，
悠然見南山。
群山壹天比壹天好，
鳥類和諧相處。
這其中有壹個真正的意義，
我忘了我想說什麽。"
2.充實:氣象宏大，從容深刻，內容充實。
周濟評詞之空後，主張:“寫實其實是充滿能量的。精力充沛，可以賦予自己深厚的感情。半夜裏，雖然描寫平淡，畫意淺薄，但感情是橫向的，五裏無主。讀文章者，窺魚於深，意為鯉魚，半夜電昏，不知事，隨母哭，故鄉情滿。”這句話真的可以形容壹個豐富創作的感人。
描述這種瑰麗的藝術精神，司空圖說:“天有風雨，海山有灰。真正的力量是滿滿的，萬象是圍繞的。”“歸空，積生，做英雄”。“怒遠，未歸。大自然的奇妙創造，誰是評判者。”“有壹場真正的屠殺，浮沈隨之而來。”“投之於野，轉之於道而氣”。“隨道而行，始成泉。”“精神空虛，精神如虹！”藝術家精力充沛，色彩斑斕，藝術的創作跟隨著真宰的創作。
3.意境:是“情”與“景”(意象)的結晶
王安石有壹首詩:
“楊又青又黑，
荷花的夕陽是紅色的。
三十六股惡毒的泉水，
同時相見。"
前三句都是風景。江南的絢爛春光，卻在最後壹句話之後，整個場景被籠罩，啊，被浸潤，壹層無邊的惆悵，回憶的悲傷，還有重逢的喜悅。場景交織，成為壹首美麗的詩。
馬援東麗有壹首名為《天凈沙》的詩:
“枯藤老樹昏鴉，
小橋流水，
古道西風瘦馬，
太陽下山了-
心碎的人在天涯！"
也是前四句完整的描述了風景，最後壹句描述了感受。全篇幻化成壹個悲涼孤獨、蒼涼冰冷的宇宙，觸及無邊無際的詩意境界。
4.風格:中國古典美學理論既重視思想——表現為“骨”，也重視情感——表現為“風”
劉勰說:“當妳表達妳的感情時，妳必須從風開始；沈靈甫言不先於骨。.....如果妳保持妳的話直，妳會有壹個好的風格，妳會有壹個好的風格。
對於“風骨”的理解，現在學術界有壹個很大的爭論，就是“骨”是否只是壹個詞(鋪墊詞)。我覺得“骨”和文字有關。但是文字有概念內容。當這個詞清晰的時候，它所代表的現實形象或者關於形象的思考也就清晰了。“言簡意賅”就是壹句話要理解正確，不能歪曲，不能狡辯。這種正確的表達產生了紋身。但光有“骨頭”是不夠的。為了打動人心，我們必須從邏輯走向藝術。所以除了“骨”，還有“風”。“風”可以是動人的，“風”來源於情感。
5.氣象:指詩詞書畫的韻味和風格。
唐涵予《謀士》詩曰:“建安能做七件事，天氣漸衰。”關《李四史》:“今漢碑為隸書，程妙帖為小楷。看它的氣象，妳怎麽敢相信它是秦人寫的書？"元楚材《張南贈》第七部:"文章天氣不可名狀，秋空飛龍。明·葉憲祖《欒永記·勸官》:“此詩有太閣之氣，不似人之作。”。"劉大奎《清代大夫龔敏傳》:"套種指畫，筆墨細膩，氣象飛揚，多人藏之。"
以上，希望對妳有所幫助。