據《五帝實錄》記載，舜被選為繼承人後，姚對其進行了“二房二女察德”等壹系列考察，並使舜“慎於五典”、“偏於官員”、“客於四門”、“入於山林江河”。經過三年的實際考察，姚“自以為神聖”，“女人無所不能”，於是正式把皇位讓給了他。
能夠經受住如此全方位的全面調查，與順強大的個人魅力是分不開的。
舜二十歲的時候就以孝順出名了。30歲時，帝堯問誰能治理天下，“虞舜為四山所薦”，可見舜當時天下聞名。
考察中，由於舜為人謹慎，嫁給舜的兩個女兒由於出身高貴，不敢放肆地對待舜的親戚，對做女人十分講究。堯的九個兒子，被派去和舜壹起觀察他，也更加真誠和忠誠。更何況舜在歷山務農，歷山人可以互相讓道。在雷蛇釣魚的時候，雷蛇的人可以讓出壹個方便釣魚的位置；如果在黃河岸邊做陶器，根本不會有次品。於是乎，“壹年同居，兩年成市，三年成都。”
正是德才各方面的突出表現成就了舜的成就。他以孝為核心的優秀品質，順應了當時的主流價值觀，作為壹種無形的氣場，潛移默化地影響著身邊的人和事。
“桃李不言，而行其道。”每每讀到這裏，都會感嘆典型人物的示範會產生巨大的力量，無論是信息發達的今天，還是封閉甚至蠻荒的古代。
俗話說“明察秋毫是才，忠厚中立是德”。也有雲:人才，道德資本；德，才是帥。在中國，歷代在選人用人方面都註重德。“正直中立”是道德的內涵，是個人魅力的外在表現。
“凡才德者，謂之聖人”，舜應是聖人。
權力是外部授予的，但它確實發揮了作用，讓被管理者心悅誠服，掌權者的人格魅力也起了重要作用。舜成功的壹個很重要的方面就是“德”的成功和個人魅力。