標題卷翻譯程序
姚琴和鳩摩羅什譯《十居琵琶沙》第15卷
《大智慧論》壹百卷，同上。
中倫的四卷本同上。
十二門的體積同上。
菩薩《財糧論》六卷及隋法翻譯
《龍樹菩薩是禪陀迦之王》，宋秋娜普陀羅譯的壹卷。
十二禮:禪宗的多元翻譯
其中《大智慧論》是壹部註釋大乘經的書，與中道論、十二門論同屬於大乘空門。《朱軾毗濕奴沙論》是《迪什品》，詮釋了《華嚴經》，屬於大乘佛教。龍樹菩薩博采眾長，過了兩個空門，最後落腳於他人教誨的凈土；也就是說，在《大智慧論》中，他在很多地方贊頌了阿彌陀佛的凈土，然後他在《十住論》中又坦白自己是被阿彌陀佛的本願所救。
龍樹菩薩訪南天竺塔時，用七粒白芥子開塔，入塔。在塔中，龍樹菩薩有幸看到金剛薩瓦的容貌，並從金剛薩瓦那裏得到了“金剛丁敬”等秘密教授。以後龍樹菩薩勤修密法，即生為正果。
在南印度，龍樹菩薩曾經使南斯裏蘭卡的沙羅國王皈依佛教，也使無數異教徒皈依佛教，這引起了小乘和其他異教徒的嫉妒。於是，龍樹菩薩自行進入了寂靜。
在中國古代文獻中，印度有不同的譯名，如體毒、竇憲、天竺、莫幹屯、婆羅門等，到了唐代才被翻譯成印度。中國和印度都是文明古國，兩國人民自古就有交往。印度是佛教的發源地，佛教在東漢時期傳入中國。中印兩國人民以佛教為橋梁，進行了廣泛的文化和醫學交流。581-960年(隋唐)期間，許多印度醫生來華行醫，其中以眼科醫生最多。據說印度的龍樹菩薩擅長治療眼疾，眼科著作《龍樹論》在唐代(618-907)傳入中國，對中國眼科的發展產生了壹定的影響。
龍樹眼理論眼科專論。又稱“龍樹菩薩眼論”。簡稱“眼論”。壹冊(共有三冊)。寫個匿名。隋唐時期，人們以“龍樹菩薩”為名書寫。這本書描述了眼疾的原因和各種眼疾的治療方法。特別詳細講解了針刺白內障的方法。原書丟失了。他的佚文可以在《醫方集》、《醫心方》等書中找到。
隋唐時期(581-960)，許多印度醫學書籍被翻譯並在中國流行。據隋書和唐書記載，有65，438+065，438+0種:龍樹菩薩方、西域神仙所述方、西域波羅神仙方、西域名醫所收精華方、婆羅門神仙方、婆羅門方、石婆所述神仙命。