禪宗1，北京廣濟寺、五臺山普壽寺佛教弟子。原名，字周，自稱是壹個無能的師傅，壹個佛教畫家，壹個鹽田的老牛。專業中國畫家和書法家。
禪畫是心靈之花，是地方風景，是世界的象征，是苦練的方便，是筆墨紙硯等六因緣通過完美的色彩法對兩法的超越和解脫，是道家修行者的境界功夫和方法的結合。
禪壹的畫簡單、莊重、神秘、和諧，線條固定而不滯，逸而不飄，題材簡單深遠，寫意直白。從《禪壹》的繪畫中，我們認識到禪畫與禪的頓悟和修養的關聯性，是禪畫之所以是禪畫的原因。禪宗以文殊般若為核心，以普賢願為根本；禪畫家的大智慧是“文殊般若”，筆墨技法是“普賢願”。
禪畫是以大智慧為基礎，依靠高超的筆墨技巧，遵循禪心無處棲身的大境界來完成筆墨技法的融合與超越。作為壹種禪修方式，禪畫者在筆墨之間領悟，在點畫中融化內心。在表達禪墨洗滌心靈、改造自我的同時，也體現了禪意畫家的洞見和精神境界。所以禪畫是功夫和境界完美融合、超越的大因緣產物。
如果說所有的筆墨、技法、配置都屬於書畫中“有為法”的範疇，那麽禪畫則具備了所有的“有為法”，只是超越了它，不拘泥於法，表現出隨意變化的線條和點畫。實現真正的“無為而無不為”。這就需要作者以開悟智慧的“心”和“有為”的筆墨技法來表現禪畫的純粹性。
禪宗以“法”成圈，以“不可能性”成自然，巧妙地表明了“法無可能，法無可能學”。這也為書畫研究提供了新的參考。首先要咬住壹切字畫的“有為法”，把功夫做到完美透徹；另壹方面，要不斷凈化本心，回歸“無心使用”，用“無心”融化“有法”，再用“無心”寫字畫畫。
禪壹的畫不拘泥於固定的程序，更註重“傳神”和“用心”，這壹切都是建立在“見筆”二字之上的。正所謂“形盡，心滿喜。”老僧寫景作畫，時而因循常規，時而另辟蹊徑，卻處處“節中”，以幾筆壹劃超越壹切“形”“相”，處處體現了作者超然脫俗的精神證明。