那麽，先有雞還是先有蛋？
這個問題歷史人物早就有答案了，但是沒有科學依據，很多人不服。我們翻到歷史故事，慢慢講。
(周瑜)
壹、三國時期諸葛亮的回答據傳說，三國時期的諸葛亮也遇到過這個問題。
這時候，諸葛先生趕到吳棟和周瑜討論曹的計劃。周瑜有意試探諸葛先生的見識，於是也拿“先有雞還是先有蛋”這個問題來試探他。沒想到諸葛先生即興說:“蛋，蛋，先有雞後有蛋，先有雞後有蛋，當然是先有雞。”
這麽睿智的回答，周公謹還是不服氣，堅持說:“先生是說唱，又不是回答！”
現在看來，當時還沒有大規模的養雞場。不然周公謹先生拿出專業養雞人的架子說:“蛋雞，蛋雞，專門下蛋的雞，前面不是蛋，後面不是雞嗎？”估計諸葛先生也會張口結舌
(諸葛亮)
然而時代的落後救了諸葛先生。周公謹沒有當前的知識，但他堅持諸葛先生告訴醜陋的故事。諸葛亮當然不是普通人，解釋說:“雞蛋有兩種，壹種是能孵出小雞的雞蛋，壹種是不能孵出小雞的雞蛋。這叫臥蛋，也叫傻逼。歇後語“愚”二十壹天，即若天下第壹。
他公開回答了這個問題，但他在暗地裏嘲笑周達的總督。壹時間，周瑜無言以對。
據民間傳說，這就是諸葛義氣周俞曄。
在科學尚未明朗的古代，諸葛先生的回答無可厚非，但無論是語法還是邏輯都無可挑剔。
至少，古時候的人是認可先有雞的。
第二，從生活常識來說，哲學有雲，理論要和實踐相結合。
這讓我想起了小時候的壹件事。那是在小學的時候，壹個留級的哥哥可以隨意用“先有雞還是先有蛋”的問題來測試其他孩子。如果妳回答“哪個先來”，他驕傲的說“妳哪裏來的沒有蛋的雞？”如果妳回答“先有蛋”，他會說:“沒有雞，就沒有蛋！”總之，道理總是有的，雖然他想不出答案，但作為提問的壹方，似乎自己占了上風，別人很無知。
終於有壹天，我“榮幸”成為了他的試驗對象。當他問“先有雞還是先有蛋”，我毫不猶豫地說:“當然，先有雞。”這個家夥驕傲地說:“我到哪裏去弄壹只沒有蛋的雞？”雖然我當時沒有看諸葛亮先生的言論，用壹個傻子來嘲諷他，但以我家養雞的經驗，我又補充了壹句:“壹個雞蛋只有孵化了，才能變成雞。如果先有壹個雞蛋，沒有雞來孵它，沒有溫度，雞蛋能自己變成雞嗎？”雞不是滅絕了嗎？"
這個自以為是的家夥傻眼了，接不上話。
他不知道我家養雞的時間比他的年齡還長，他從小就習慣看老母雞孵蛋。這種生活常識還在。
從那以後，就像穆破了天門陣壹樣，我再也沒有見過這個通過考試的家夥。
(宋代人畫的雞)
第三，科學的說法雖然從生活常識上說明雞第壹，但作為來自民間的理論，仍然不具有權威性。
但幾年前，壹個更權威的消息被媒體轉載。這則新聞是英國科學家聲稱已經解決了先有雞還是先有蛋的難題。
據報道，英國謝菲爾德大學和華威大學的科學家發現，蛋殼的形成依賴於壹種叫做OC-17的蛋白質，而這種蛋白質只能在母雞的卵巢中產生。
因此，研究人員得出結論，只有先有雞，才能產生第壹個蛋。
看了這則新聞，筆者由衷地敬佩科學家們的研究精神。先有雞還是先有蛋，在我們看來是壹個生活常識的問題，但是科學家們卻把它發揮到了極致，作為壹個科研項目來研究。似乎生活中處處都有科學。
先有雞還是先有蛋？好像這個問題最後在科學家的研究中結束了，還是先有雞後有蛋。從這件小事中，我們可以得到壹個認識，先有雞還是先有蛋，這本身並不重要。重要的是，在探索真理的道路上，我們需要這種從小處著手研究的精神，不僅要知道為什麽，更要知道為什麽。