《說文解字》解釋“韻”字，引用《培光元韻:古今皆同》。許慎無意中揭示了“韻”的審美特征和歸屬。“和”是先秦時期美學的壹個重要範疇，是由西周的“太師”王世博首次明確提出的。他和鄭王鄭桓公是第壹批被封的。
“韻”屬於“聲”的範疇，是“聲寫，意音”的重要組成部分。古人更註重通過味覺和聽覺對“味覺”和“聽覺”的直接感受。《召公二十年》記載齊國政治家晏嬰回答齊侯的問題“和而相似？”他說:“不同的和諧就像湯。水火酰鹽可以用來做魚，Chá n @ ①可以用來當工資。殺夫以和，使其味同，助其不及，放其壹馬。君子可以吃之，心平氣和。”然後他提高了聲音:
聲亦如味，壹息二身三種四物五音六韻七音八風九曲，相得益彰。有清有濁，有小有大，有短有長，有浮躁有悲有喜，有剛有柔，有緩有快，互相競爭，有疏有疏，從而互相幫助。君子聽之，靜其心。燕韻是音合而產生的“和而不同”的語感和美感。先秦時期的古書《殷文子》可能是最早提到“韻”的，有“韻商而征”之語，晏子所說的“宮”、“商”、“角”、“征”、“羽”等七聲都包含在其中。
詩歌和散文用押韻使語氣和諧。遠古祖先很久以前就在實踐了。《詩經》中每壹部作品都有韻，《易經》中的壹些卦也有韻(如“其死系於芽桑”和“其根於背，而不見其身；打官司，不見人”)。如果說“物雜，所以文寫”(《周易？銜接)，那麽也可以說聲音的和諧是為了押韻。文韻相通，是美的通感狀態，作用於人的視覺和聽覺。音樂作用於人的聽覺，所以漢代的蔡邕在福琴有“抑復弦，復雅韻”之語。隨後，如謝莊的樂府中“若寒夜，風成韻”，韓愈的謝自然的詩中“若聽韻，自無形天來”等。韻有時也作為詩歌的同義詞，如陸機的文賦，“收百年之遺言，采千年之遺韻”。壹般手法)，押韻與否成為區分純文學作品和議論文的標誌。
二、書畫詩詞的“韻”
在詩歌藝術領域，“韻”的審美內涵的拓展晚於繪畫造型藝術。從魏晉南北朝到晚唐的《司空圖》，“韻”仍然局限於“韻”的意思。當繪畫理論家們已經在發揮無形音韻的美學意義時，文學批評家們還在探索如何調和詩歌的音韻。發明音律論的沈約說:“簡單來說，單韻不同；兩句話中，輕重的差別，只有巧妙地達到目的，才能表達出來。”詩歌用韻不當會影響詩歌的表達。