韓愈是古文運動的大力倡導者，被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱為“劉漢”。主張“以文為詩”，詩歌寫作力求新奇，多討論。《全唐詩》收錄了十卷唐詩。有壹本昌黎先生編輯的詩集和散文集。
全詩(節選)如下:
古代學者必有老師。老師，如此傳道授業解惑。人不是生來就知道的，誰能沒有懷疑？如果妳很迷茫，不跟著老師走，那就很迷茫，妳永遠也不會明白。在我出生之前，我在我出生之前就學習了道，所以我從道中學習。
我出生後，先學道，所以學道。我是老師，不知道歲月生於我。故無貴無賤，無長無少，道之存在，師之存在也。
翻譯如下:
古代讀書的人，必有老師。可以依靠教師來傳授真理、教授研究和回答難題。人不是生來就懂道理的，誰能沒有疑惑？帶著疑惑，不跟老師學，那些成為難題的人，最終都不會明白。生在我前面，他比我更早明白道理，所以我要跟著他，把他當老師；
生在我後面，如果他比我先知道真相，我就應該跟著他，把他當老師。我在向他學習。誰在乎他比我早出生還是晚出生？所以不管地位年齡，真理存在的地方就是老師存在的地方。
擴展數據:
《世說》是作者貞元十七至十八年(801-802)在北京任國子監四校博士時所作。貞元十七年(801)，革除徐州官職，居洛陽傳道授業的作者，經兩次進京調候選人，於當年十月被授予國子監四博士之職。
此時作者決心以國子監為平臺，復興儒學，改革文壇，以實現其報國之誌。但來到國子監上任，發現科舉殿堂黑暗，政府腐敗，官制弊端百出，導致很多學子對科舉失去信心，放松了學業。那時候上流社會看不起教書的人。
在士大夫階層中，有壹種不願求師、“恥於為人師”的觀念，直接影響國子監中的教學和管理。作者對此感到痛心，並通過回答李攀的問題來澄清人們對“求師”和“為人師”的模糊理解。
百度百科-世說