老子在《韓非傳》中寫道:韓非是韓非的兒子。我喜歡刑魔之學，屬於黃老。我不是口吃，不會說話，但我擅長寫書。荀卿與裏斯有著千絲萬縷的聯系，他認為自己不如權利。
韓非是韓國貴族的兒子。他喜歡罪犯名字和咒語的知識。他的理論基礎來源於黃帝和老子。
韓非有口吃的毛病。他不擅長演講，但他擅長寫書。他和李斯都是荀卿的學生，李斯認為他的知識不如韓非。所以韓非雖然有口吃的毛病，但這並不能掩蓋他的天賦和能力。
擴展數據:
韓非子創立的法家學說為中國第壹個統壹專制的中央集權國家的誕生提供了理論基礎，被認為是最得老子思想精髓的兩個人之壹(另壹個是莊周)。
韓非深愛自己的祖國，卻得不到漢王的重視，而秦王為了得到韓非而攻打韓國。韓非入秦後，的“弱秦保漢”策略不能為秦所用。韓非彈劾尚卿姚佳。
姚佳進行了報復，所以他進了監獄，然後裏斯進了監獄對他下毒。韓非子死了，但他的法家思想被秦王嬴政重用，他把韓非子作為秦國的重要引路人，幫助秦國富庶強兵，最終統壹了六國。
韓非子的著作總結了早期法家的經驗，形成了以法為中心的法、術、勢相結合的政治思想體系。韓非子著重總結了商鞅、沈不海、沈導的思想，將商鞅之法、沈不海之術、沈導之勢融為壹書。
他推崇商鞅和申不害，指出申商學理論的最大缺點是沒有將法與術結合起來。其次，沈商學理論的第二大缺點是“未完成”，“沈子未完成其術，尚軍未完成其法”。(韓非子丁發)
韓非根據自己的觀點，論述了技法的內容以及兩者的關系。他認為國家的管理需要君主善用權力的技巧，同時，他的部下必須遵守法律。與申不害相比，韓非的“術”主要在“以術識奸”方面有所發展。
在他看來，君主不應該過於信任他的副手，還應該“審查罪犯的名字”在法律方面，韓非特別強調“以刑止刑”和“重刑”、“重刑”的思想。
尤其難能可貴的是，韓非子首次明確提出了“法不貴”的思想，主張“刑不可免臣，善不可留。”這是對中國法治思想的壹大貢獻，對消除貴族特權、維護法律尊嚴有積極影響。
韓非子認為，光有法律和技術是不夠的，還要有“勢”作為保障。“勢”，即權力和政治權力。他很欣賞沈導說的:“堯壹人治不了三人，桀能為天子亂天下”(《受刑人》)。
提出“執法以治局面為治，背法以除局面為亂”(困境)的論點。韓非子的法治思想適應了中國壹定歷史發展階段的需要，對中國封建中央集權的確立起到了壹定的理論指導作用。
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