相傳，劉伯溫本是玉帝身前壹位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山
，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷復命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是他便借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。龍九子頓時呼風喚雨，大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子中的赑屃說：“妳力大無窮，能馱萬斤之物，如果妳能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放妳們走。”赑屃壹看原來是壹塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功聖德碑乃記載“真龍天子”生前壹世所做功德（善事）之用（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。八子眼看六弟被壓在碑下，不忍離去，便決定壹起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像。劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及，為了警示後人不要自欺欺人、適得其反，避免重蹈覆轍，便讓九子各司壹職，流傳千古。
2說法簡述編輯
九個兒子分別為
九條龍的合照(4張)
排行
名稱
老大
囚牛（qiú'niú）
老二
睚眥（yá'zì）
老三
嘲風（cháo'fēng）
老四
蒲牢（pú'láo）
老五
狻猊（suān’ní）
老六
赑屃（bì'xì）
老七
狴犴（bì’àn）
老八
負屃（fù'xì）
老九
螭吻/鴟尾（chī'wěn/chī'wěi）
出自明朝李東陽《懷麓堂集》
另有說法為：
排行
名稱
老大
赑屃（bì'xì）
老二
螭吻/鴟尾（chī'wěn/chī'wěi）
老三
蒲牢（pú'láo）
老四
狴犴（bì'àn）
老五
饕餮（tāo'tiè）
老六
蚣蝮（gōng'fù）
老七
睚眥（yá'zì）
老八
狻猊（suān'ní）
老九
椒圖（jiāo'tú）
有的說法還把螭、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之壹。龍生九子的介紹之壹
所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。
囚牛
老大
囚牛（qiú niú）是龍九子中的老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。傳說，龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的塑像。這個裝飾壹直沿用下來，壹些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現在漢族的胡琴上，在彜族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的壹些琴上，也都有刻著囚牛揚頭張口的形象。
睚眥
老二
睚眥（yá zì），是老二，傳說生得龍首豺身，平生性格剛烈、好鬥喜殺，是龍子的戰神。睚眥發怒時瞪起的兇惡眼神，也被古人用來描述“怒目而視”，《史記》司馬遷對“範雎報仇”壹段的評價，便是“壹飯之德必償，睚眥之怨必報”，於是，誕生了“睚眥必報”這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。因為帝王們都相信睚眥能克煞壹切邪惡。
嘲風
老三
嘲風（cháo fēng），是老三，平生好險又好望，殿臺角上有它的塑像。排列成單行隊，挺立在垂脊的前端，領頭的是壹位“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、和行什。嘲風便是第二位。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，這10只神異，取意“十全十美”，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統壹，它使高聳的殿堂平添壹層神秘氣氛。
傳說嘲風為盤古的心。常用其形狀在殿角上作為裝飾。《淵鑒類函·鱗介·龍》四引（明陳仁錫）《潛確（居）類書》：“龍生九子，……嘲風好險，形殿角上。”
蒲牢
老四
蒲牢（pú láo），形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形鈕是它的塑像。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。如今，在全國大地，幾乎每壹口古鐘上，都有蒲牢的身影。
狻猊
老五
狻猊（suān ní），又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的塑像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。狻猊也作為文殊菩薩的坐騎。如今，在文殊菩薩的道場五臺山，還留著古人供奉狻猊的廟宇，因狻猊排行第五，這座廟又名“五爺廟”。
霸下
霸下，又名赑屃（bì xì），形似龜，
老六
是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其塑像。第壹種傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹立碑刻上霸下治水的功跡，下面塑著霸下（赑屃）的形象，示意霸下是治水功績的根基，沒有霸下就沒有這功績。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有壹排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。我國壹些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和壹些古跡勝地中都可以看到。
第二種傳說，龍子們曾下凡助朱元璋打下大明江山，可當它們要回天庭復命時，朱元璋的四子朱棣，也就是後來的明成祖不想放它們走，便對霸下說：“妳若能馱動太祖皇帝的功德碑，我便讓妳回去。”霸下不知是計便答應下來，哪知馱上後再也無力彈動——因為功德是無量的，霸下被壓在功德碑之下。霸下脫離肉身返回天廷，而朱棣得到的僅是九個塑像，朱棣後悔莫及事與願違，為了警示後人，忌諱使用那些自欺欺人的做法導致適得其反，後悔晚矣。
狴犴
老七
狴犴（bì àn），又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其塑像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側，對作奸犯科之人極有震懾力。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。古時牢獄的大門上，都刻有狴犴頭像，因此監獄也被民間俗稱為“虎頭牢”。
負屃
負屃，（fù xì）身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另壹位好風雅的——專愛書法。
老八
石碑兩旁的文龍是其塑像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在壹起，更覺壯觀。
螭吻
老九
螭吻（chī wěn），又名鴟尾，傳說中它生得龍首魚身，它的形態最早出現在漢武帝修建的“柏梁殿”上。當時，有大臣建議說：大海中有壹種魚，尾部好像鴟，它能噴浪降雨，不妨將其形象塑於殿上，以保佑大殿免生火災。武帝應允。等到大殿建成之時，群臣爭相詢問殿脊之上為何物，漢武帝不知如何作答，便以它長得像鴟的尾巴給起名“鴟尾”，後來漸漸演化成了諧音的“螭吻”。又相傳是大約在南北朝時，由印度“摩竭魚”隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。螭吻口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其塑像。《太平禦覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是 方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
記憶歌訣
因龍九子名和職司不易記，情驛快樂鳥作壹首歌訣以便於讀者記憶。歌訣為“囚睚嘲蒲五子狻，赑狴負螭九子全。琴劍殿鐘爐角煙，重衙碑脊避火安。”
3其他編輯
說法壹
說是壹位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。明代壹些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋《玉芝堂談薈，龍生九子》、《天祿識余·龍種》都各有記載。
長子赑屃（bìxì），又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜形是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。
蒲牢與敲鐘的直木(7張)
次子螭吻(chī wěn)，又名鴟尾或螭(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座寵，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
三子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
四子蒲牢(pǔ láo) ，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，人們就將其形象置於鐘上，求其聲大而亮。
五子饕餮(tāotiè)，樣子似狼，貪吃，位於青銅器上，稱之饕餮紋。傳說，怪異貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體，到最後吃得只剩壹個頭部，所以落下個“有首無身”的名聲。
六子睚眥(yá zì)，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。
七子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座寵，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的七子，所以廟名為七爺廟，在當地影響頗大。
八子椒圖(jiāo tú)，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。性好僻靜，鎮守門邊以照顧家庭的安寧，常成為大門上的銜環或擋門的石鼓。
九子貔貅(pí xiū)，有獨角、雙角之形，短翼、卷尾、鬃須，是最強之催財風水工具，尤對偏行有奇效，例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場等等。自古貔貅都是作為守護財寶吐寶之聖物，貔貅在五行風水中帶火性，故能招來大量的金錢，使世間財源自此打開。
說法二
赑屃(拼音：Bìxì): 又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城墻時，在東便門和西便門的城墻下各發現半個赑屃，因此有赑屃馱著北京城之說。
囚牛(拼音：qiú niú): 龍生九子之壹，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彜族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的壹些樂器上也有其揚頭張口的形象。
睚眥(拼音：Yázì): 龍生九子之壹，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。
嘲風(拼音：cháo fēng): 龍生九子之壹，平生好險，殿角有其形象。
蒲牢（拼音：pǔ láo）: 傳說中的龍生九子之壹，充作洪鐘提梁的鈕，助其鳴聲遠揚。
狻猊(拼音：Suānní): 傳說中龍生九子之壹，形如獅，喜煙好坐，所以形象壹般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”
狴犴(拼音：Bì'àn): 龍生九子之壹，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。
負屃(拼音：Fùxì): 龍生九子之壹，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。
螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn): 龍生九子之壹，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端，取其滅火消災。鴟尾到底是壹種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。
饕餮(拼音：Tāotiè): 傳說中貪食，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之壹。《左傳·文公十八年》上有這麽壹段：“縉雲氏（《集解》引應劭曰：“黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。”黃帝以雲名官，分別管理壹年四季之事，其中夏官的官名就叫做縉雲氏。當時掌管夏令事宜的縉雲氏，究竟是什麽人尚未知其詳，但是他的後代卻紛紛以縉雲兩個字為自己家族的姓氏，傳到後來，再省縉字簡為雲姓，稱為雲氏。）有不才之子，貪於飲食，冒於貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”
蚣蝮（拼音：gōng fù) ，應為趴蝮: 傳說中龍生九子之壹，性喜水，被雕成橋柱、建築上。
椒圖（拼音： jiāo tú): 龍生九子之壹，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。
螭(拼音：chī)，或螭首: 傳說中的龍生九子之壹，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟(拼音：qí lín): 中國古代神話傳說中的神寵，據說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁寵。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此寵才會出現，亦作騏驎。民間傳說麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說。傳說中孔子的母親生孔子前曾有麒麟現身。明朝時鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩只長頸鹿回到北京，被當時的人們認為是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆來表明自己施政的偉大。[1]
犼（拼音：hǒu），俗稱為望天吼，朝天吼: 傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。[1]
貔貅(拼音：pí xiū)又名天祿: 是中國古代神話傳說中的壹種神寵，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。也有壹種說法它是龍的第九個兒子。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。[1]