如在中國神話中，混沌是四大兇獸之壹；而在希臘神話中，混沌（Chaos）則是孕育世界的神明。
《西遊記》第壹回“靈根育孕源流出 心性修持大道生”中講“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為壹元。將壹元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該壹萬八百歲。且就壹日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。”此間可知混沌乃是戌、亥交匯之間的壹段黑暗時間，混沌虛無的狀態。
希望我能幫助妳解疑釋惑。
問題二：混沌？什麽意思 混沌 [hùn dùn]
基本釋義
1.我國民間傳說中指盤古開天辟地之前天地模糊壹團的狀態 2.形容蒙昧無知的樣子 3.糊塗(常用來罵人)
近義詞
模糊 無極 渾沌
反義詞清晰 清楚
問題三：混沌什麽意思 麽是混沌？
[Techana註：壹篇介紹混沌的文章，很少見。推薦給大家，盡管我不同意其中的部分觀點]
混沌壹詞，來源於英文的chaos[Techana註：KAO，就是中國的“道”，這些翻譯豬，連這個都不知]，近些年來除了受到數學、物理學等學術研究領域的關註外，在音樂、藝術、美工設計等方面的應用更加普遍。采用計算機作圖技術，根據混沌等式可以畫出奇妙無比的圖形。例如根據 Z5作出的圖形看起來就像螞蟻，這裏Z=0.5+1.2SQRT(-1)。 [Techana註：不懂！]
20世紀初期法國人路易斯對股票價格這種特殊的運動非常感興趣，那時他甚至就提出了T0.5法則，說明股價運動也是壹種混沌現象。那麽到底什麽是混沌呢？[Techana註：先研究“餃子”。：）]
最近見到壹本《混沌操作法》[Techana註：壹定要讀]的書。壹些同好的讀者認為這是壹本市場人士不可不讀的書，書中提出了許多嶄新的觀點。而另外壹些讀者朋友則認為，它不過是在壹個新的名詞“混沌”之下重新闡述了波浪原理而已[Techana註：非也非也,絕非如此！]。讀書的心得，當然是仁者見仁，智者見智，不必追究。但是由此再次激起了筆者的興趣：到底什麽是混沌現象？所謂的市場混沌操作法究竟是怎樣操作的？
壹、拉普拉斯宇宙論
在19世紀，法國的天文學家和數學家拉普拉斯提出：如果知道某種事物的最初狀態，那麽就可以事先確定它久遠的未來狀況。[Techana註：Yehhhhhhhhhhh!]他認為，如果人們有足夠的智慧把握宇宙萬物在某個時間的狀況，那麽就可以把握它的過去和將來。這就是著名的拉普拉斯宇宙論之基礎。[Techana註：我們的智慧？足夠嗎？我們只要知道有關股票價格的將來就可以]由此我們很容易聯想起《舊約聖經?傳道書》中著名的壹段話：“壹代過去，壹代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。”[Techana註：好書哦，不比《道德經》差]
後來對天體運行的觀察和研究表明，情況好像不完全是這樣。觀察的最初條件發生微小的變化都會導致最終結果的巨大差異。因此，預測，尤其是長期預測變成了不太可能的事情。對於具有不確定性的系統或者是對於混沌系統而言，情況更是如此。[Techana註：是的，如果不是當初的壹次偶遇，就不會有現在這個小T；相信小T壹定有，可是此小T非彼小T也]
二、力學系統的線性特性
古典的力學系統具有線性特性，變量之間存在壹定的比例關系。例如，小貝貝的身高每年長高6厘米，可以表述為：
x(n+1)=x(n)+6
如果小貝貝今年是80厘米高，即x(n)=80，那麽明年就是x(n+1)=80+6=86，即86厘米高。這就是壹個典型的具有確定性的力學系統，變量是壹次方，因此是線性的。
再例如現代證券投資理論中著名的資本資產定價模型(CAPM)：
E( R )=α+β(Rm)
表明市場中存在風險-回報交易，風險是由貝塔值定義的，回報是與風險成正比例關系。
三、混沌系統的特性
首先，混沌系統與古典的力學系統不同，它具有非線性特性。此外通過下例可以看到，混沌系統對於初始條件非常敏感。例如：
x憨n+1)=4x(n)[1-x(n)]
x(n)可以看成是系統輸入，x(n+1)可以看成是系統輸出，因為等式右邊出現了輸入變量的平方，因此該等式是非線性的。正是由於等......>>
問題四：眼前的壹切都是無盡的混沌是什麽意思 在網絡小說《佛本是道》中。混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成壹片，只在其間孕育著壹株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成壹顆蓮子。待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。
天地初開後，天地不穩，盤古大神便頭頂藍天，腳踏大地，每日長高壹丈，使天每日也增高壹丈，地每日也增厚壹丈，經過壹萬八千年，天地定型。後盤古大神有感於天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭發成繁星點點；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千裏沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風雲，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五嶽，而脊梁卻成了天地間的支點不周山脈……肚臍卻化成了壹片血海，那血海方圓幾萬裏，裏面血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。
在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收（金之祖巫)、句芒（木之祖巫)、***工（水之祖巫)、祝融（火之祖巫)、天昊（風之祖巫)、玄冥（雨之祖巫）、強良（雷之祖巫）、翕茲（電之祖巫）、帝江（空間速度之祖巫）、燭九陰（時間之祖巫）、奢比屍（天氣之祖巫）、後土（土之祖巫）。
開天斧因承受不住開天的阻力，化成了太極圖、盤古幡、混沌鐘！而混沌青蓮亦因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上面記載著大道三千，後為鴻鈞所得，並籍此悟道。混沌青蓮的五片葉子化成了十大先天靈寶為五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎（女媧所得）、十二品蓮臺、山河社稷圖（後為鴻鈞道祖賜予女媧）、河圖洛書（帝俊伴生靈寶）、七寶妙樹（準提道人靈寶）、天書（封神榜）、地書（為鎮元子所得）、冥書（生死薄）、紅繡球（後為鴻鈞道祖賜予女媧）；只有那蓮莖不知所終（傳說化為先天靈寶之末的弒神槍）。
巫族為盤古壹脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古父神壹般以力成聖，故只煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準聖境界，合煉壹陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第壹兇陣，無人敢擋其鋒！
盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太壹執先天至寶混沌鐘而生，帝俊與太壹曾於紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得壹身超凡入聖的本領。帝俊與太壹於三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太壹自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統領天下妖族，壹時風頭無兩。巫妖兩族是天生冤家，互鬥幾百萬年，死傷無數，最後由三清與眾人壹起調停，鴻鈞老祖降旨，形成妖管天，巫管地局面，兩者才稍稍平和！
但好景不長，妖族和巫族為了爭奪天地的統治權利，展開生死決戰，雙方都用上了威力最強大的招式，把整個洪荒分為9塊。最後巫妖兩族的絕招毀滅了5塊大陸，最後剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。其余的5塊大陸分散，統稱為海外十三島，即十洲三島。巫族最後只剩下大巫蚩尤，後土化身六道輪回。妖族則只剩下陸壓（第十個太陽），有書說陸壓後來去了西方教成了大日如來。據網絡主流意見，陸壓後投佛教成為大日如來與烏巢禪師（同壹個人的不同化身），其中烏巢禪師在西遊記裏曾露過面。
《山海經》中較早記述了混沌神話，特別值得認真分析。《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裏曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流註於湯谷。有......>>
問題五：混沌是什麽意思 混沌
(1).古代傳說中指世界開辟前元氣未分、模糊壹團的狀態。 漢 班固 《白虎通?天地》：“混沌相連，視之不見，聽之不聞，然後剖判。”《文選?班昭＜東征賦＞》“諒不登穿而餾毀狻 李善 註引 三國 魏 曹植 《遷都賦》：“覽乾元之兆域兮，本人物乎上世；紛混沌而未分，與禽獸乎無別。” 唐 儲光羲 《仲夏入園中東陂》詩：“暑雨若混沌，清明如空虛。”《雲笈七簽》卷二：“《太始經》雲：‘昔二儀未分之時，號曰洪源。溟朊珊瑁如雞子狀，名曰混沌。’”《西遊記》第壹回：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。” 郭沫若 《七裏山渠》詩：“相傳在昔有 盤古 ，劈開混沌造區宇。”
(2).渾然壹體，不可分剖貌。 唐 孫思邈 《四言詩》：“壹體混沌，兩精感激。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄?神仙鬼怪》：“又有以兩雞子令占者， 簡 曰：‘此物不難知，壹雄兼壹雌，請將打破看，方明混沌時。’” 宋 嚴羽 《滄浪詩話?詩評》：“ 漢 魏 古詩，氣象混沌，難以句摘。” 季子 《革命其可免乎》：“彼 俄 滿 之交也，呼吸壹氣，混沌無間，蓋決然矣。” 孫景瑞 《紅旗插上大門島》第十章：“天並沒有放晴的跡象，仍然細雨蒙松，雲霧縈繞，海和天混沌壹氣。”
(3).模糊；不分明。 魯迅 《兩地書?致許廣平壹二六》：“但我也不來做教員，也不想說明別的原因之所在。於是就在混沌中完結了。” 楊沫 《青春之歌》第二部第十九章：“她微微睜開眼睛 *** 壹下，腦子裏朦朧地、混沌地浮現出各種夢幻似的景象。” 艾青 《獻給鄉村的詩》：“他們的背被過重的挑擔壓成弓形，他們的眼睛被失望與怨憤磨成混沌。”
(4).糊塗。 元 無名氏 《小尉遲》第壹折：“這個養爺老的混沌了，我是 劉季真 的兒。”《水滸傳》第二四回：“混沌濁物，我倒不曾見日頭出半天裏，便把著喪門關了。” 清 李漁 《蜃中樓?婚諾》：“誰想生下個兒子，愈加混沌，吃飯不知餓飽，睡夢不知顛倒。” 洪深 《現代戲劇論》六：“拿見形式不見內容的浮薄眼光和‘知二五不知壹十’的混沌頭腦去觀察社會，固然覺得各種職業界很有高下的區別。”
(5).古代傳說中央之帝 混沌 ，又稱 渾沌 ，生無七竅，日鑿壹竅，七日鑿成而死。比喻自然淳樸的狀態。 唐 劉知幾 《史通?言語》：“用使 周 秦 言辭見於 魏 晉 之代， 楚 漢 應對，行乎 宋 齊 之日，而偽修 混沌 ，失彼天然。”《南史?齊江王鋒傳》：“ 鋒 聞嘆曰：‘ 江u 遂復為 混沌 畫眉，欲益反弊耳。’” 宋 張表臣 《珊瑚鉤詩話》卷壹：“篇章以含蓄天成為上，破碎雕鎪為下。如 楊大年 西昆體，非不佳也；而弄斤操斧太甚，所謂七日而 混沌 死也。”
(6).獸名。
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問題六：音韻的意思是什麽，混沌的意思是什麽 音韻
yīn yùn
（音韻，音韻）
1. 《晉書?摯虞傳》：「施之金石，則音韻和諧。」
? 唐?劉禹錫《百舌吟》：「笙簧百囀音韻多，黃Z吞聲燕無語。」
? 元?李好古《張生煮海》第四摺：「聽三弄瑤琴，音韻非俗。」
2. 抑揚頓挫的和諧聲音。
? 《晉書?摯虞傳》：「施之金石，則音韻和諧。」
? 唐?劉禹錫《百舌吟》：「笙簧百囀音韻多，黃Z吞聲燕無語。」
? 元?李好古《張生煮海》第四摺：「聽三弄瑤琴，音韻非俗。」
3. 指女子的風度儀態。
? 《太平廣記》卷四四引唐?李復言《河東記》：「有頃見壹女人，年可二八，容華端麗，音韻幽閑。」
4. 指文學作品的音節韻律。
? 南朝?梁?沈約《答陸厥問聲韻書》：「若以文章之音韻，同弦管之聲曲，則美惡妍蚩，不得頓相乖反。」
? 《宋書?謝靈運傳論》：「欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮聲，則後須切響。壹簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。」
5. 漢字字音中聲母、韻母、聲調三要素的總稱。
混沌
hùn dùn
1. 古代傳說中指世界開辟前元氣未分、模糊壹團的狀態。
? 漢?班固《白虎通?天地》：「混沌相連，視之不見，聽之不聞，然後剖判。」
? 《文選?班昭＜東征賦＞》「諒不登榷餾毀狻估釕譜⒁三國?魏?曹植《遷都賦》：「覽乾元之兆域兮，本人物乎上世；紛混沌而未分，與禽獸乎無別。」
? 唐?儲光羲《仲夏入園中東陂》詩：「暑雨若混沌，清明如空虛。」
? 《雲笈七簽》卷二：「《太始經》雲：‘昔二儀未分之時，號曰洪源。溟骱瑁如雞子狀，名曰混沌。’」
? 《西遊記》第壹回：「混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。」
? 郭沫若《七裏山渠》詩：「相傳在昔有P古，劈開混沌造區宇。」
2. 渾然壹體，不可分剖貌。
? 唐?孫思邈《四言詩》：「壹體混沌，兩精感激。」
? 宋?吳曾《能改齋漫錄?神仙鬼怪》：「又有以兩雞子令占者，簡曰：‘此物不難知，壹雄兼壹雌，請將打破看，方明混沌時。’」宋?嚴羽《滄浪詩話?詩評》：「漢?魏古詩，氣象混沌，難以句摘。」
? 季子《革命其可免乎》：「彼俄?滿之交也，呼吸壹氣，混沌無間，蓋決然矣。」
? 孫景瑞《紅旗插上大門島》第十章：「天並沒有放晴的跡象，仍然細雨魎桑雲霧縈繞，海和天混沌壹氣。」
3. 模糊；不分明。
? 魯迅《兩地書?致許廣平壹二六》：「但我也不來做教員，也不想說明別的原因之所在。於是就在混沌中完結了。」
? 楊沫《青春之歌》第二部第十九章：「她微微睜開眼睛 *** 壹下，腦子Y朦朧地、混沌地浮現出各種夢幻似的景象。」
? 艾青《獻給鄉村的詩》：「他們的背被過重的挑擔壓成弓形，他們的眼睛被失望與怨憤磨成混沌。」
4. 糊塗。
? 元?無名氏《小尉遲》第壹摺：「這個養爺老的混沌了，我是劉季真的兒。」
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問題七：撈餛飩的家什叫什麽?我土話會說，普通話不知該說啥 漏勺
問題八：過年吃餛飩有什麽特別的意義？吃了這麽多年居然都不知道? 吃餛飩，因餛飩形狀似元寶，而包這餛飩還有講究，必須捏住餛飩皮的兩角往裏包，俗稱“兜財”。
問題九：昏昏鈍鈍是什麽意思 混混沌沌[hùn hùn dùn dùn]
解釋：迷糊不清的樣子，模糊壹片，不分明。
出自：清?吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第53回：“仍然不知稼穡艱難，混混沌沌的過日子。”
示例：茫茫的東海和迷蒙的夜空連成壹片，分不清哪裏是水，哪裏是天，～。
◎周而復《上海的早晨》第四部
語法：聯合式；作謂語、定語、狀語；含貶義