文子，大拇指捏住四個手指的根部。(手掌和手指之間的關節線。下同。)
難聽的話，大手指捏三指根部。
殷聞，大手指夾住兩個手指的根部。
毛文，大拇指夾第二個手指(從根部)在第壹和第二個關節之間(在關節線上。下同。)。
陳文，大手指夾在第二節和第三節之間。
正文後，大手指夾住兩個手指的頂端。
下午大拇指捏三指頂端。
不平，大手指夾住四指頂端。
沈文，用妳的大拇指捏住五個手指的頂端。
尤文，大拇指夾在五指第二、三節之間。
文，大拇指捏在五指第壹、二節之間。
文海，用妳的大拇指捏住五個手指的根部。
八卦和九宮文:
幹文，大手指捏四指根。
坤文，大拇指夾在第四指第二節和第三節之間。
卡爾文，用妳的大拇指捏住三個手指的根部。
從文中來看，大手指夾在三指和第三節之間。
根文，大手指夾兩指根部。
休克文，大拇指捏在第二指第壹、二節之間。
荀文，大手指夾在第二節和第三節之間。
對著文字，大拇指夾在四指的第壹、二節之間。
訣的目的構成主要是根據道術譜和要對付的對象:前面說過，所謂掐訣，就是指掐壹個訣。壹個戰術由壹個戰術組成，壹個簡單的戰術只包含壹個戰術。從這個意義上說，它可以和壹種戰術共同使用。有大量的戰術物品，每個門派往往會被繪制成壹個戰術譜，在本門給予，接受，使用。戰術目的的設計壹般基於神仙譜系和要對付的對象。
根據神仙譜系的公式，比較典型地表現了道教的特點及其散布在民間的巫術與魔法的區別。道教的譜系極其龐大，不同的道教流派之間也有壹些差異。但就法律而言，經常涉及的有三類:敬神、敬祖、敬神。每個類別都有自己的公式。與敬神相關的常用策略有玉清、太清、上清、北帝。玉清訣，又名神訣、玉帝訣，寫在中指上。章桌上，指揮神仙兵馬，指揮瘟疫使者的時候，嗆。上清訣，寫在中指上段，叫上清兵時用；還有壹種方法是在中指指甲下捏，生病的時候用。太清楚了。它在中指下面。有時候，與尊神相關的戰術並不直接稱為尊神，而是以其坐騎、器械等來表示。比如煉丹儀中，太乙天尊被請上神壇，大師捏獅子訣:左右手掌交叉在壹起，左手大指在掌心彎曲，其余九指外露。原來太乙佛的坐騎是九頭獅子，這個手勢是用九根手指露出來象征的。同樣，蓮花訣、寶蓮、大小豬頭訣象征著鬥姥的到來。原來豆撈經常盤腿坐在蓮花上，名字叫拉網獸。形象點說就是豬頭上有角，所以是接手豆撈開車的象征。
祖師訣中最重要的是石天訣和師徒訣，代表祖師或門派的到來。有時法師想化身為石天來指揮魔法士兵驅邪。捏法是用左手大拇指和中指捏第壹節。
代表神的戰術命令的數量將是最大的。因為道教神的數量已經很多了，而且各派用的神也會不壹樣。更重要的是，有壹個元帥的戰術，代表著雷元帥。獄訣代表的是統帥法寶的軍馬之獄；天鼎訣代表天鼎離石；宮草的公式代表召喚神靈管理檔案的宮草。其他的還有代表孫俊的孫俊公式，嶽浚公式，五星公式。
至於要處理的對象，以及相關科學儀器設計的策略，就更難統計了。因為治病、驅魔、淬煉、消災的法術種類繁多，相應的法術也大量存在。這種戰術命令是以他們要對付的惡物命名的，比如虎令、鬼令；有的是被法師的行為所召喚，如邪靈、禁鬼、持雷局；還有神器和手段，比如三叉戟訣，劍訣，金橋訣等。所有相關的法術系統都被繪制成壹個公式譜，明確表示法師在執行方法時必須嚴格遵循公式。戰術物品有很多種，這裏說的只是它們的主要類型。因為他們的符號，他們主要是用來表達邀請或召喚上帝。
精神，或者說表達神靈的精神，克制鬼神。上述法術和步驟，加上劍、印、棺、靈圖、妖鏡等法器的使用，構成了修法的基本手段和方法。