編號1
回到妳的內心？打開內心的精神世界？這才是真正的“覺醒者”
什麽是“爵”？就是通過感悟和體驗去領悟其中的深刻道理和規律。這就叫“爵”和“爵”，所以對“爵”的解釋就叫“爵，葉舞”。也就是說，如果妳不回到自己的初心，不打開內心的精神世界，那就根本不叫“睡”。
董亮:
歡迎來到生命覺醒系列。我們經常談論生命和覺醒者，但“覺知”到底是什麽？覺和嬌是壹樣的嗎？去年冬天的至日，我在深圳遇到了李波老師。喝著喝著，我深深感受到了立波老師身上中國士大夫精神帶給我的澎湃力量。
李博老師:
當時妳說妳在做壹個睡覺的項目，很感興趣。因為我是學文字學的，中國的人都是講睡覺的，很有意思。都說“壹個臥鋪叫壹個臥鋪”，意思是我們現在要睡覺，必須有床，躺下來才能睡。
古人說“睡”字，原意是坐著睡，坐著睡。睡覺，壹只眼壹個人，“歇歇眼”——閉上眼睛。“睡”這個詞也很有意思。“睡眠”這個詞就是我們所說的“睡眠”。壹般簡單的認為是古詩裏的睡覺。但是，正所謂“困者，終也。”“睡”是坐著睡，“睡”是躺著睡。
董亮:
所以我們壹直睡錯了，每天睡覺其實都是錯的？
李博老師:
其實他們都是對的，只是睡眠水平不同而已。“睡”是指躺下睡覺。妳看它的引擎蓋下有壹條床單，本來指的是床。右邊有壹個既不輔音也不故意的元素，解釋說這個“困”叫“睡而不睡”。這很有意思。睡覺就是閉上眼睛睡覺；睡覺不睡覺，就是不適合妳的眼睛。沒有人是睜著眼睛睡覺的。當然，偶爾寫在水滸傳裏。
還有壹個“睡”字，廢寢忘食。這種睡眠指的是上帝睡覺的方式。皇帝死後這個地方叫什麽？陵墓，也就是他永遠沈睡，升天了。
睡覺——睡覺不睡覺，是什麽狀態？回來壹躺到床上就立馬睡了。那是壹個蓄奴州。就是他工作了壹天很辛苦，躺在床上睡著了。但他顯然閉著眼睛睡覺。為什麽說他睡覺而不是睡覺？這和“睡眠”有關。
“睡”是這幾個字裏最重要的。其實講的是貴族有教養的人的睡覺方式。坐醒，坐醒之後，閉著眼睛睡覺。這個閉不是簡單的閉上眼睛，是把眼睛向內轉而不是向外轉。
董亮:
安心觀？
李博老師:
“觀世音菩薩，久行般若波羅蜜多，見五蘊皆空。”從那個角度看它叫做“觀察”和內觀的方法。這種睡眠其實對滋養身心很有好處。
“覺醒”是指睡到醒來的狀態，但被喚醒的人很有趣。先說“覺醒”。覺醒不同於訓詁中的覺醒。“覺醒”是指陶醉後頭腦逐漸清晰；而“睡”就是沈睡後醒來。深度睡眠後為什麽叫“睡”這個深度睡眠不是睡後。奴隸和窮人只能睡覺——工作完就睡著了。貴族是壹個休閑階層，他們掌握著社會資源。在古代，他們是社會的中流砥柱，他們要修煉，要修行，所以他們的“睡眠”是坐著睡，實際上是坐著不動。靜坐後的感覺，這個“感覺”是指通過感知和體驗，領悟到深刻的道理和規律。這叫“覺知”，覺者。妳看，佛教徒是有意識的。
通過解讀漢字來解釋“感覺”，叫做“感覺，理解”。也就是說，如果妳不回到自己的內心，不打開內心的精神世界，那就根本不叫“睡”。我只是對外界的信息有了壹些了解，或者看了壹些微信文章，就能說得好像自己是對的壹樣，但是我的內心世界沒有達到可以觀察的程度，所以不能稱之為覺醒者，因為我沒有意識到。
妳可能很聰明，但這不叫智慧。佛教徒也講這種狀態，妳會發現儒釋道都講禪定，都很重視“禪定”。我們壹般認為只有禪宗講禪定，道家講禪定。這是因為我們在世俗世界看的多。很多人不知道，最早講禪定的是儒家，早在佛教之前儒家就已經在講了。儒家的禪定是在《尚書》中提出來的，荀子和朱更不用說了。
它最重要的修行，其實就是唐鑒所說的坐禪修行，也就是在《大莫雨》裏說的“人心只在危，道心只在精微，而精絕，容於中。”這是禪修的最高境界，當然也是人生的最高境界。
這句話對現在來說太有意義了。從訓詁學的角度來說，甲骨文中的“危”字是立在壹個險峻的懸崖上的，所以“崖”被稱為危崖。這個時候，因為環境的原因，人的心情、情緒、情感都會不由自主的奔湧。
？第二
搜索引擎碎片化？缺乏理性精神
董亮:
就像我這兩天看到股票暴跌，感覺自己站在了懸崖邊，然後又擔心會不會再次發生...這實際上是壹個讓我們了解無常和開悟的過程。
李博老師:
是的，很多人都這樣。股市只是壹個方面。馬克思當年提出的第壹個異化是貨幣。今天，第二種典型的異化出現了——搜索引擎。
在搜索引擎創建之初，它的技術起源叫做超文本鏈接。它希望妳點擊壹個鏈接，然後快速連續地導入下壹個鏈接。雖然獲取信息和了解世界很方便，但是這種模式會導致妳養成壹種碎片化的獲取和閱讀方式。所以，碎片化的習慣，碎片化的情感表達，最後最可怕的是碎片化的思維習慣。
而如果全民都這樣做，也會導致我們理性思維、能力、精神、素質的下降。可笑的是，在中國的家庭教育中，在孩子上學之前，所有的父母都在感覺所有的母親都是淑女。她們的孩子壹上學，尤其是三四年級以後，女士們就開始變成女巫。
當母親幫助孩子做作業時，他又叫又跳。爸爸沒辦法。“還能更好嗎？”。結果有壹天媽媽病了，輪到爸爸了。我媽在屋外聽到壹聲巨大的爆炸聲就沖了出來，以為女兒受傷了。爸爸舍不得打女兒，又急又氣。“五加三等於幾？”“五十三。”壹手拍下來，壹手打在桌子上，壹手拍破。前幾天搜索新聞報道。
為什麽會這樣？教育方式有問題。從理學開始，我就講過中國古代的書院文化，這又回到了我們儒家的主題。上課方式有兩種——講座制和講座制，和我們現在的學術會議很像，但其實是思想碰撞。當然是壹個群體，爭論非常激烈。經過第壹天的辯論，朱的臉色大變，壹切為了尋求真理。最後陸九淵和朱誰也說服不了誰，爭論了三天，不歡而散。
兩年後，陸九淵去了廬山白鹿洞書院。因為他的父親(陸和)去世了，他請朱為他的父親寫墓誌銘。朱對學生們說，陸九淵難得來壹趟。這是壹位大師。請給陸九淵壹個教訓。陸九淵鞠躬盡瘁，教訓了壹頓——“君子喻義，小人喻利”，讓現場很多人潸然淚下。朱起身，拜袁為徒。" Xi和其他學生永遠不會忘記王老師今天說的話."後來陸九淵說的話被刻上了。這是白鹿洞講義，很有名。
順便說壹句，當時文人的頭腦中充滿了理性精神。
根據《生命覺醒》對李博的采訪。
？顏青推薦2065 438+2009年3月25日。