宋仁宗:這個普通君主的魅力在哪裏？

在王鍇飾演的宋仁宗歷代皇帝中，宋仁宗的趙真，宋朝的第四任君主，是壹個在位時間很長但存在感很低的皇帝。今天的中國人參觀長城時會想到秦始皇。當妳參觀大運河時，妳會想到楊迪皇帝。讀“公然犯漢者，罰之遠矣”的豪言壯語，會想到漢武帝；說起鄭和下西洋的盛況，我們會想到明朝開國皇帝永樂皇帝。提到古代治天下，人們還會想到漢文帝、漢景帝、唐太宗的貞觀之治、唐明帝的“開元盛世”、清初的“康雍幹盛世”。很少有人想到趙真和他的時代。當人們提到皇帝中的藝術家和藝術家中的皇帝時，他們想說的壹定是宋徽宗·趙霽，但不太可能是趙真。宋徽宗的確是壹位才華橫溢的藝術家，他精通鋼琴、象棋、書法和繪畫。宋人寫《畫傳》，評價惠宗的繪畫藝術:“筆墨自然，體妙，有六法。單獨特別註意羽毛。大多以生漆為點睛之筆，但藏於豆中，高於紙，想動，很多人都力所不及。明朝編修《尚書會》，對惠宗書法的評價是:“草書端正，筆法蒼勁灑脫。作為學記初學者，他改法度，自稱薄金書。就連晉代皇帝金章宗也是宋徽宗書畫藝術的狂熱追隨者。據說金章宗喜歡寫信，他的畫特別栩栩如生，因為他熟悉宣和這個詞(惠宗的薄金書)。即使在今天，仍然有大量的年輕藝術家將宋徽宗視為藝術偶像。但是很多人可能不知道趙真也是壹位才華橫溢的藝術家。他從小就喜歡畫畫。“在情色宮，他閑時畫馬為戲”；他的書法造詣比宋徽宗更勝壹籌:“閑暇之余，只愛書法，飛白尤妙。用飛白的地方，最難指出形象。”他對音樂也很熟悉:“東曉知道旋律，每次禁止溫和的音樂，他都會交給教學車間或者命人寫出來。”每五十四首為朝廷所用。“然而，無論在當時的文學界還是在長期的藝術史上，趙真都是默默無聞，存在感極低的。就算是民間文人編故事，也不喜歡趙真當主角。在宋太祖，有“千裏送京娘”的傳說，在宋徽宗，有“私會李世石”的浪漫，在明朝，有鄭德皇帝“太子與歌妓”的艷遇，而趙真，連壹個可以讓文人雅士津津樂道的民間傳說都沒有。《貍貓換太子》這部劇雖然出現在清代，劇中的窮太子是趙真，但他扮演的是“打醬油”的角色，真正的主角是包拯，該劇成就了“包青天”的美名。事實上，自元明以來，具有趙真時代歷史背景的民間文學作品相當多，如包公的故事、楊家將的故事、胡家將的故事、狄青的故事，都發生在趙真的魚雨時代。就連講述惠宗王朝故事的《水滸傳》也是從仁宗朝開始的:“相傳宋仁宗皇帝在位，嘉佑三月三日五時，皇帝坐在陳子廳，受到百官迎接。然而，在這些故事中，趙真總是充當背景板，扮演路人A的角色，從不扮演主角。趙真在民間文學作品中的低存在感是可以理解的。他沒有秦煌、吳晗那樣的偉大成就，沒有唐宗、宋祖那樣的偉大才華，沒有鄭德那樣的鮮明個性，沒有乾隆下江南那樣的戲劇性經歷。他是壹個普通的君主，生活在深宮，生活平淡如水。當然，沒有壹個民間學者願意把自己平庸的壹生解讀為民間的傳奇。然而，正是在這位平庸君主的統治時期，湧現出了許多傑出的人物。哲學上的“北宋五子”(周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤)都生活在仁宗朝。文壇“唐宋八大家”中有六位出自北宋(歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏)，他們也在仁宗朝登上了歷史舞臺。我們還可以列出壹長串宋代牛人的名單:範仲淹、呂夷簡、杜炎、龐吉、包拯、韓琦、富弼、文彥博、狄青、楊六郎、楊、張、、範鎮、司馬光、呂公助、呂公弼、呂大方、呂惠卿、曾布、呂大方。仁宗朝，歷史上幾乎沒有壹個時代的人才可以與之匹敵。難怪蘇軾說:“仁宗在位四十二年，集天下英雄無數。自以為太過杞人憂天，又尊其言，故安之，然其路漫漫，猶以為後人用之百年。至於今天，他就靠它了。”明代李治也曾感嘆，壹次在仁宗，“偉人輩出，千年壹遇”。為什麽壹個普通君主統治皇宮的時代會湧現出那麽多傑出的人物？嘉祐八年(1063)，3月29日，54歲的趙真結束了自己平庸的壹生，在東京大內福寧堂去世。北宋著名學者邵伯溫，年僅七歲，隨父親邵雍生活在西京洛陽。多年以後，邵伯溫還清楚地記得:趙震龍控制住客人的消息傳到洛陽時，城裏的軍民，還有婦孺，朝夕哭東。煙煙蓋空，天無光。”大家都從中傷心，悼念先帝。邵伯溫的叔叔王元在洛陽學習，告訴邵雍:“首都罷工，哭了幾天。乞丐和小孩都在大內前燒紙錢和哭泣。周是邵的朋友，到四川建州普安縣上任，走在混亂的山林中，卻看到那個打水的女人也穿著白紙在哭。大宋的臣民們由衷地緬懷壹位君主，為他的去世感到悲傷。宋朝派出的使節到遼國吊唁時，發現遼人也在為宋朝皇帝哀悼:“燕國邊民，無論遠近，都聚在壹起哭。”遼朝皇帝盧野弘基得知趙真死訊，壹把搶過宋朝使者的手號:“四十二年不知道軍事革命。”“廖還把過去送給他的朝服也埋了，蓋了壹件華服。”"嚴格地說，它就像它祖先的墳墓."許多年以後，也就是趙真在元佑去世三十年後，盧野弘基“景仰宋國君主”，對立遼的宋朝大臣說:“我年輕時，報效大國之禮可能還沒有到，但孟仁宗寬宏大量，寬容大度，我沒有想到。”自仁宗興起以來，這個王朝就像它的祖先壹樣為它的皇權效力。”說著，哭了。趙真葬在永昭陵。南宋初，金人立劉玉為傀儡皇帝治理中原，劉玉卻開始盜墓。”他在河南設了壹個淘沙官，對墓葬進行挖掘，前代的墓葬和民間墓葬，無壹幸免。“鞏義縣的北宋墓葬得知被盜被毀，但‘昭陵不變’，盜墓者不敢對趙真墓下手。我不知道是什麽時候，也不知道是誰。經過雍正陵，看著眼前的東西，觸動了現場。我在墻裏寫了壹首絕句:“農桑不擾舊日，奈何不得。“四十二年如夢，東風吹淚過昭陵。”表達了對仁宗皇帝和仁宗時代的深深懷念。為什麽宋朝的人會如此深切地悼念、紀念、懷念壹個普通的君主？寺名“仁宗”，元人編《宋史？《仁宗傳》給出了壹個評價:“為君止於仁。“皇上是真誠的，無辜的。”壹個“仁”字，是歷史學家對趙真的定論，也是儒家對壹個君主的最高評價。明代士大夫鄒至曾在《給皇帝朗誦》中這樣評價宋仁宗:“宋朝是英國人統治的，沒有仁宗。明朝另壹位士大夫朱國楨評價歷代皇帝說:“三代之下，聖賢稱為漢文帝、和我明朝孝宗。“在他的心目中，幾千年來皇帝不計其數，只有文帝、宋仁宗和明孝宗配得上‘賢主’的美譽。至於秦皇漢武，宗宋祖皇帝，都是不足取的。明末大學者王夫之，對宋朝的總體評價並不高，但不得不承認:“仁宗名曰聖旨，今聞者羨之。“皇帝俯首稱臣，厚道節儉之德，而宰臣、諫臣、侍從等皆是所謂君子之民，好好治之，是應該的。”壹個存在感很低的宋朝君主，為什麽在改朝換代後依然得到了文人壹次又壹次的贊美？中國歷史上宋仁宗的趙真是壹個怎樣的人和君主？這些問題引起了我對這位普通而仁慈的宋朝君主的濃厚興趣，吸引我走近他，試圖探訪他的精神世界和歷史世界。