我們知道老子孟子就是這個無為，還有壹個更好的，鬼谷子。魏晉南北朝之所以出現玄學，是因為士人對這個世界心灰意冷。
三國亂世過後，會有大統壹，人民安居樂業。誰知短命的魏是貴族王朝，士子沒有機會。
金也短命，恐怖統治吸引了16個國家，就連南朝的東晉也短命，很快就成了宋、齊、梁、陳四朝。這四個朝代的皇帝昏庸殘暴，沒有學術機會。竹林七賢是玄學的頂點。大家都知道他隱居在竹林裏。東晉時期，玄學已經衰落。隋朝統壹後，隨著科舉，玄學再也沒有復興。
以張占為代表的東晉玄學是玄學發展的第四個階段。此時司馬氏政權南移，社會矛盾尖銳復雜，進壹步導致思想空虛。
因此，超越生死、擺脫生死的問題成為形而上學的中心內容。張占的註釋《列子》綜合了崇本與不重本的理論，提出了“群中之物甚至是虛妄的，壹切以滅為驗”的思想。他把世界和人生視為瞬息萬變、轉瞬即逝和虛偽的，主張采取放縱的人生觀，使玄學陷入絕境。這反映了士紳在政治上的衰落。
東晉以後，玄學與佛學融合，大部分般若派都是用玄學的語言解釋佛經。因此，討論不存在的佛教取代了形而上學，中國哲學的發展進入了壹個新的階段。