時至今日，蝗災仍是人類社會中難以解決的問題，蝗蟲繁殖迅速，能大量吞食農作物，會造成極大的經濟損失，某些地區甚至會因為糧食短缺引發饑荒。在唐代，蝗災也時有發生，但其中卻有壹位滅蝗高手，此人就是被譽為唐朝四大賢相之壹的姚崇。
姚崇在武則天年間發跡，由於其學識卓著，處理政務猶行雲流水，準確且迅速，累遷為兵部郎中、侍郎。武則天曾重用酷吏，以壓制那些反對者，壹時間“羅織”成風，冤假錯案層出不窮，許多官員被屈打成招、牽連致死。
好在武則天及時停止了這壹切，他認識到嚴刑峻法只能逞壹時之勇，並不能安天下，也不能興盛國家，所以武則天也提拔了不少忠臣名臣，其中就有姚崇。壹次，武則天問姚崇：“之前謀反案件頻發，而從酷吏來俊臣被殺後，竟然沒有了謀反案件，之前那些案件是不是有人冤枉？”
姚崇回道：“在此之前，那些謀反案件大多子虛烏有，都是被酷吏屈打成招，如今小人已經被消滅幹凈，臣以性命擔保，朝廷內外再也沒有謀反者了。”酷吏被殺，改天換地，武則天想有壹番作為，姚崇恰好是安邦定國的人才，隨即擢升為同鳳閣鸞臺三品，位列宰相。
到了玄宗年間，姚崇再次被朝廷重用，姚崇擅攻，靈活通達，解決實際問題是壹把利器，宋璟擅守，忠誠守正，兩人雙劍合璧，壹同開創了開元盛世。
壹、蝗災肆虐，天人感應占上風
有些人學識很高，但能力較差，面對實際問題往往不知所措，而處理政務恰恰就是要解決那些實際問題，如果將李隆基比作統帥，那麽姚崇就是那個先鋒官，逢山鋪路，遇水架橋，壹個個棘手的問題都能姚崇手中化解。
史料記載“開元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕。”
開元四年（公元716年），山東出現蝗災，蝗蟲鋪天蓋地而來，形勢十分嚴峻。作為大唐宰相，姚崇深知其中利害，如果不加制止，將造成無法挽回的後果。
古人相信天人感應，就好比有些地方鬧了災，可能是就是由於皇帝不作為，官員做了壞事，百姓更是不明就裏，認為這是對他們的懲罰，認為這蟲子上天派來的。既然是“神蟲”，那麽當然就不敢捕殺了，很多地方的百姓任憑蝗蟲吃光了莊稼，也不敢殺蟲，只得每日祭拜上天，祈求災禍快些過去。
蝗蟲明明是壹種災害，豈能因祈禱幾句就能平安度過？李隆基作為皇帝，對天人感應深信不疑，他也害怕是做了什麽錯事，導致上天降下災難來懲罰他。姚崇則不這麽認為，作為壹國宰相，他如果不出面解決，那麽宰相之位豈不成了屍位素餐。
二、善於變通，姚崇化腐朽為神奇
如今之計，必須發動壹切可以發動的力量，讓所有人動員起來，壹齊捕殺蝗蟲，來減輕損失。於是姚崇上奏唐玄宗道：“漢光武帝曾說過，要鼓勵生產，去除害蟲，這裏說的害蟲就是蝗蟲。”
漢光武帝劉秀那是帝王之巔峰，姚崇這樣說，就是給唐玄宗吃個定心丸，不要想什麽天人感應，人家劉秀曾下詔殺蟲，妳還有什麽顧忌呢？接著姚崇開始說他的解決方案，蝗蟲怕人，並非不能祛除，每塊田地都有他的主人，只要讓百姓自己保護自己的莊稼，那麽壹定是事半功倍。
在捕殺蝗蟲的同時，在夜間焚其火堆，邊燒蝗蟲，邊填埋，這樣蟲卵才能被殺死，蝗災才能被撲滅。用人不疑疑人不用，唐玄宗當即命姚崇著手實施，李隆基不愧為壹代名君，不墨守成規，哪怕他心中有所顧忌，但仍以大局為重，畢竟這關系到無數百姓的安危。
就在殺蟲事業如火如荼進行的同時，有些官員的老毛病又犯了，開始阻礙殺蟲行動，並上疏中央，汴州刺史倪若水上奏：“除天災者當以德，昔劉聰除蝗不克而害愈甚。”意思就是殺蝗蟲要用德行來感動天，這樣就能撲滅蝗蟲。
這明顯就是扯淡，姚崇正火燒眉毛地安排殺蟲工作，碰見個不怕死的主，於是乎宰相大人當場懟了回去：“現在汴州蝗蟲肆虐，莊稼顆粒無收，那麽就是妳這個刺史德行出了問題吧，妳還想幹嗎？”這就是以其人之道還治其人之身，倪若水害怕了，馬上著手開始殺蟲，捕殺蝗蟲十四萬石。
古人比較迷信，壹時半會領悟不到宰相大人的真意，還是有不少人上疏要求停止捕殺。姚崇只得再跟皇帝解釋“庸儒泥文不知變。事固有違經而合道，反道而適權者。昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；後奏有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加復蕃息，且河南、河北家無宿藏，壹不獲則流離，安危系之。”
姚崇勸得那是苦口婆心，但李隆基還是有所猶豫，姚崇為了全天下百姓的安穩，幹脆拋出壹句狠話：“如果因為捕殺蝗蟲出了事，臣壹人承擔所有責任！”
姚崇明白捕殺蝗蟲必須進行，如果不加制止，災荒就導致百姓沒飯吃，那麽國家動蕩，起義爆發，到時候時局就難以收拾了。為此，姚崇拋出壹套制勝法寶，那就是有功歸於上，有過歸於己。