星巴克事件是什麽？

最近，關於星巴克是否會留在故宮的爭論引起了人們的關註。事情的起因是央視主持人芮程剛在博客中指責星巴克咖啡將分店開到了故宮，這是“對中國傳統文化的浪費”，因為“故宮是中國幾千年來最燦爛文化的載體，是中國的象征”，芮程剛說，而星巴克是來自美國的“不得誌的飲食文化的代表符號”。瑞·程剛還向作為傳統文化捍衛者的星巴克首席執行官吉姆·唐納(Jim Donnell)發出“抗議”，要求他將店鋪撤出故宮。這立即引發了公眾的廣泛爭論。從文物保護和景觀協調的角度來看，故宮的星巴克確實顯得不協調，要求其搬走也不是完全沒有道理。但就故宮的文化景觀而言，沒有人能指出，這家位於幹慶門東側的咖啡店，與周圍買煙、水果、快餐的店鋪相比，有什麽與眾不同的地方。星巴克唯壹的錯誤就是太出名了，在這場文化沖突中扮演了強勢入侵者的角色，引起了激烈的反彈。星巴克的反對者似乎有足夠的證據表明他們的擔心不是多余的。目前，從遍布大街小巷的“肯德基”、“麥當勞”，到NBA比賽、好萊塢大片，來自異國的文化正在深刻改變中國人的本來面目。過去那種“天九門露宮闕，多國襖躬明珠冠”的形象已經蕩然無存，傳統文化正經歷著前所未有的沖擊。星巴克事件暴露了全球化時代人們對文化認同的深深焦慮。壹方面來自於“槍炮聲打破靜夜”的痛苦記憶，又恰逢中國日益深度介入全球體系所帶來的民族認同危機，因此顯得尤為激烈和敏感。出於對母文化和民族利益的強烈危機感，壹些精英希望通過復興和重建自己的民族文化來抵禦外來文化的入侵，用自己的文化資源重塑身份，找回自己獨特的存在尊嚴。總之，在西方異質文化沖擊下產生的文化保守主義心態是這壹事件的主要動因。這似乎印證了亨廷頓的論斷:“在壹個日益全球化的世界裏，文明、社會和種族的自我意識增強了。”然而，在全球化背景下，固守傳統價值觀試圖重塑身份註定是徒勞的。正如盧卡契所說，傳統是重要的，但它們之所以重要，是因為它們具有實用功能——它們可以幫助人們迅速對外部條件的變化做出適當的反應。壹旦這些功能因為某種原因失效，傳統的命運通常是崩潰或者消失。就算有殘留，也只能留在博物館裏，變得無法理解。這些年來，中國人已經疏遠了傳統的精神核心。現在精神內核已經被清洗幹凈了，所謂的傳統文化只是壹個外殼而已。就故宮而言，它所象征的封建皇權已經成為歷史，它所依賴的基本社會結構早已不復存在。故宮所代表的文化不會因為星巴克的入駐而消亡，也不會因為星巴克的退出而復興。另壹方面，即使中國的傳統文化今天依然存在，它真的能像文化保守主義者所宣稱的那樣，成為指引人們另辟蹊徑“追求人類和平與幸福”的燈塔嗎？就中國傳統文化的核心——儒家文化而言，嚴復曾批判說:“中國被稱為儒家實踐者，在這裏生活了三千年，是壹個達到這種互相攻擊、互相混淆、互不相容的民族。壹旦外來入侵突然來臨，這種侵蝕和浪費將無法維持。若是追究，且無自存，無遺，又有何道？”故“過去中國之法而不能遇，故中國常自勝；今天，他也用他自己的方法遇到我的方法，我的方法落後了，那麽他的方法就勝利了，我的方法就消失了。”著名經濟學家厲以寧曾指出，中國的傳統文化，不僅是儒家，還有佛、道、儒，都不要求發展生產力。馬克斯·韋伯在解釋中國不適合資本主義時，甚至把儒家文化列為首要原因。毫無疑問，中國今天的成就不是尊孔讀經的結果，而是完全融入全球體系的結果。人可以有野心，不可以沒有野心。人類文化是在不斷突破文化隔離的自然壁壘和人為壁壘的過程中發展起來的。中國不能封閉自己的生存空間，而應該在文化全球化中扮演積極主動的角色，以自信、包容、優雅的姿態容納普世文化和價值觀。只有這樣，才能成功跨越現代化轉型期的泥潭，成為確定性的大國，成為全球秩序的穩定之源。