《尚書·趙高》中有雲:“若二月在望，初六未過，王(成王)從周(治周，即濠井)想辦法進步，則豐矣。”根據周成王從好景徒步到峰峰的記載，峰峰和鶴嘴鋤應該相距不遠。現代學者從大量西周金文中進行了考釋。西周早中期，君王在鳳儀舉行朝政，主持各種儀式。自“王武齋高”以來，雖然政治中心移至濠江，但鳳儀仍具有作為周朝都城的某些功能。在考古方面頗有建樹的胡先生說:“所以史學界把豐、高等同起來，或說它們是周的兩座城，是很有道理的。”郭沫若將部分西周金文中的“荊”字解釋為風井，先生將兩篇西周甲骨文中帶“草”字前綴的“蒿”字和部分西周金文中的“蒿”字解釋為濠井的“鎬”。無獨有偶，植物學中“豐”和“高”兩個字的本義都是豐水兩岸生長的茂盛草本植物。作為豐水之隔的周都雙城，在破土動工之前應該就有這樣的野地景觀。西周的高楓和北京是中國古都規劃的成熟階段。秦都鹹陽，戰略意義重大。為橫掃六合，統壹全國奠定了基礎，也拉開了秦朝封建中央集權統治的序幕。隨著吞並戰爭規模的擴大，秦國不斷在鹹陽北園上復制六國宮殿，造成了鹹陽宏偉卻缺乏統壹規劃的混亂局面。統壹後，戰略重點從戰爭轉向經濟和文化建設。秦朝開始調整城市建設布局，總結和繼承前人的經驗，將“似天道法”作為城市設計的指導思想，並賦予其新的實用內涵，使鹹陽的整體布局與天空壹壹展現。它有其獨特的結構特征。壹是與自然現象的和諧。《史記·秦始皇本紀》註:“何以信渭南宮？我甚至下令信宮是壹個極端的寺廟，像天極。”，“桌上南山思闕。為了重新上路，我從阿房宮渡過渭水，和...我到了營室如天庭亭路。”《三輔黃圖》註:“秦始皇...修建了鹹陽宮。因為北陵營堂有四個大門，紫宮就像皇帝的居所。渭河貫穿京城，宛若天人，過橋往南，以法牽牛。”營地對應阿房宮，亭路對應喬衡，天漢對應渭水，自貢對應鹹陽宮。與星象位置相對應的是城市中的城鎮、手工業區和商業區。在這方面，秦設計的鹹陽城是對其前期城市規劃思想的發展。“渭河縱貫京城，宛如天人。秦都鹹陽，過橋往南，早在建都之前就以“山水環繞，天人合壹”的自然人文景觀聞名於世。魏城古渡在當時被稱為“天下第壹大渡”，民間俗稱“水旱碼頭”。從秦都鹹陽的地理形態來看，它不僅是治理關中、輻射全國的重要地方，也是發展經濟、豐富強兵的“天府之國”。第二，規模宏大，開放。中國第壹帝都鹹陽有多大？據史料記載，考古學家對秦鹹陽古城進行了多次考察，總面積165平方公裏。但到目前為止，鹹陽古城遺址還沒有找到。已知鹹陽城有內城和外城，沒有內城和外城，所以整個範圍大大擴展了。
三是城市布局的科學性。從秦孝公到秦惠文，鹹陽城分為三部分，市區集中在渭水以北，東部為宮殿區，西南部為工商業和居民區，西北部為陵墓區。其中，在二道源以下的河漫灘階地裏，東西約四五公裏的空間裏，有手工作坊和生活區。官作坊在宮區附近，民間作坊在宮西五六裏；秦始皇統壹六國後，考慮到老城規模小，人口不斷增加，從北到南跨過渭河，他的鹹陽、秦都的城市規劃甚至包括了整個關中地區。渭水以北廣大地區有六宮；渭水以南有以章太宮、阿房宮為中心的建築，整個都城以市區為中心向外輻射，沿渭河兩岸綿延。鹹陽作為中國第壹個統壹的王朝都城，體現了秦人敢為天下先的精神，在很多方面把戰國以來的城市建設提高到了前所未有的水平。這裏不僅有顯示皇權威嚴的巨大宮殿，還有標誌首都地位的壯觀市容；不僅有優良的自然地理環境作為人文景觀的基礎，而且創造的人文景觀體現了自然景觀之美。它不僅是秦朝封建統治者奢侈浪費的明證，也是古代勞動人民勤勞智慧的結晶。第四是建築風格的包容性和吸收性。秦始皇在城市建設中，尤其是在統壹六國的戰爭中，表現出了前所未有的兼容性和開放性。每滅壹國，其宮被描繪成壹個圖案，然後建在鹹陽北平原，形成壹個龐大的建築群，風格各異，爭奇鬥艷。《史記·秦始皇本紀》載:秦“每破諸侯，寫仿其宮，坐鹹陽北座。”寫仿不是臨摹，而是臨摹其主體建築的風格。秦宮的建築風格至今仍體現著以秦文化為核心的意識形態立場，這就引出了唐代詩人杜牧的詩句“秦王宮陰森嶙峋，六國塔華麗。”《漢書·馮毅傳》說:漢文帝年間，漢長安城“無甘泉、張健、上林朱莉宮。未央宮無廳堂、五臺、麒麟、鳳凰、白虎、玉堂、金華之廳，只有前堂、曲臺、漸臺、選房、溫室、清耳。”三輔黃圖》說:“惠帝元年正月，第壹城是長安。”“明光宮，從武帝在位第四年。《桂宮》，漢武帝所作，周回十余裏。龔蓓，“先制高，後制孝”。張健宮，“梁武帝在位元年，白亮寺遭遇了壹場災難。吳越勇說:如果廣東海關發生火災，就建壹座大房子來撲滅它。皇帝於是造了“張健宮”元朝第四年，唐明和碧雍長安在城南。“漢代長安城的修建經歷了整個西漢。由於漢城的建設是壹個動態的過程，與之相關的漢代長安城的規劃思想並不是壹次定型，而是經歷了幾次大的變化。
在漢城的第壹期建設中，蕭何主持了長樂宮、未央宮、兵工廠和太倉的建設。《三輔黃圖》說:“黑龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，是方；王的宮室宮室制度是怎麽取的。”同書引用《廟堂物語》說:“未央宮有玄武、黑龍二闕、朱鳥殿。”玄武闕在拱北，簡稱北闕；黑龍闕在宮東，簡稱東闕。崔寶《古今筆記》說:玄武闕畫玄武，黑龍闕畫黑龍。《史記·正義》:“顏師古曰:‘未央宮雖朝南，凡上書召事者，皆往北闕，公車司馬也在北燕。是的，北闕是正門，還有東門和東闕。至於西南兩面，沒有門闕。蕭何剛建立未央宮的時候，厭戰應該是合理的吧？”“已經揭示了漢城的建設與陰陽五行的關系。
關於首爾的北鬥和南鬥，可以在《三輔黃圖》卷壹中找到:“城南呈南鬥之狀，城北呈北鬥之狀。至今人們稱漢都為戰城。”《三輔黃圖》壹書最早記載於《經籍誌·隋書錄》，相傳為六朝人所作，作者姓名不詳。可見六朝時期，素有“攻城略地”之稱。與此相關，漢初先民的天文觀念在《史記·天官書》中有記載:“北鬥七星，所謂‘玄、易、宇恒、正’。以龍角，恒音南征，魁枕當先。”從兜口開始，第壹個，第二個旋，第三個姬，第四個冪合稱為魁，第五個衡，第六個開陽，第七個耀光，合稱為兜，總稱為兜。南打，就是晚上打。又曰:“南鬥為廟，北鬥以星建。”鬥星的社會政治意義在《史記·天官書》中也非常清楚:“鬥是皇帝的車，運到中央，由四鄉掌管。”上述“七策”也有類似的含義，即春夏秋冬天文地理人文，所以是政治性的。北鬥象征中樞重要、政治和諧、長治久安的意義，與漢初劉邦、呂後、等當政政治集團的願望是壹致的。長安城、長樂宮、未央宮的命名，以及南墻安門、Xi安門、富安門的設置，已經充分說明了這壹點。第二，漢朝承襲秦制，始於建亥月(夏歷十月)。劉邦進入鹹陽時，已是十月。此時北鬥的鬥柄指向西北，正應了謝冠子所說的:“鬥柄指北，天下為冬。”桶柄在上面，東西在下面。".所以首爾的北墻是按北鬥的形狀建造的，符合星占學和“無雄偉則重於畏”的指導思想。第三，惠帝的“早市長安”，也是元年正月，符合上述條件。但北墻的修建日期，據《史記·呂後索引》引自漢宮《雀書》:“四年，築東；五年，建北。"孝曹劌隋，後為丞相曹參，告蕭何"太廟為國，為宮，為縣，為市"，並說"事無變更，受蕭何約束"。
北鬥的“桶”是秦漢以前用來舀酒的器皿。如詩瀟雅大東曰:“維北有鬥，不能舀酒漿。”秦漢以後，壹方面作為容量單位，即胡、賀、盛、鬥、胡。另壹方面，它仍然繼承了先秦時期的用法。如果把舀酒的用途轉移到舀水，那麽首爾北墻上北鬥形狀的意義就更發人深省了。漢代長安城北墻和南墻呈現“北鬥”和“南鬥”之勢，既有容納地形和宮墻的客觀原因，也包含陰陽天文技藝的主觀條件。班固《西都賦》說:“漢朝的西都在永州，其實叫長安。其宮亦如天地，經緯乎陰陽。根據昆淩的位置，它就像壹個太紫的正方形。"
漢城計劃的大部分要素都是在漢武帝時期完成的。具體來說，有三點。壹是城市規模突破了城墻的限制，張健宮的建成使原本的安門大街中軸線功能失去意義，城市重心西移，由Xi安門、未央宮前殿、北闕、橫門大街、喬衡組成的中軸線趨於定型。隨著布局模式的改變，新增加的獨立式宮殿、亭臺樓閣遍布首爾內外的空間區域。第二，城市設計思想的變化，“如天”的思想得到了進壹步的發展，神仙的思想也浸透在城市設計和規劃中。上林苑的昆明池象征天河，牛郎織女在池的兩邊，成為“如天”思想的註腳。張健宮的神明臺、太液池、鳳闕、六合門、未央宮的白涼臺、上林苑的飛廉亭、桂冠都是神仙思想的最好見證。尤其是由這兩個理念推導出來的城市建築更是數不勝數。比如張健宮的玉殿、沈明殿、田亮殿，龔蓓的仙人宮(壽宮)，未央宮的麒麟殿、鳳凰殿、白虎殿、壽安殿，太爺池、昆明池的魚龍、珍禽異獸都屬於它們。第三，城市功能完備，從戰國時期軍事防禦的城市模式中解放出來。政治上的“威望”，市場功能的增強，交通的發展，文化的開放，使長安城成為當時世界上的大都市。漢武帝個人思想信仰與漢城建設的關系。《孝武史記》說:“我剛即位的時候，特別推崇鬼神崇拜。”元光二年，“由始至和，吾見郊五景。”往往三歲壹郊區。是時候求神了，放棄森林中“蹄”的概念。“天子命太祖拜長安東南郊”以祭太乙。元壽二年，“還建甘泉宮，中間有戲臺房，畫天地太乙之神，祭神。”後來也是柏梁、銅柱、露珠仙人掌之屬。又設首功、、張，並設供品，以表敬意。”“故令長安以名、誠、桂觀，甘泉以利、延壽觀，使卿持節，設備候神。"元豐三年，因大旱，下令"令天下拜鬼神星"。後來因為白涼臺的火災，聽了“火越俗，重建時房子就越大，用火就克服了”的建議，於是建了張健宮。.....其北治池高二十余尺，名曰太爺池，蓬萊、方丈、瀛洲、胡亮在其中，似海中龜魚之屬。南方有玉堂、碧門、大鳥。這是壹個神聖的平臺和幹燥的建築。50多尺，路不壹樣。“司馬遷筆下的漢武帝生平，不僅與神仙、巫術密切相關，還與漢城的大規模建設活動密切相關。
《三輔黃圖》說，漢武帝“在未央宮築廣天，以城為小處，在宮西建橫城飛亭，與章貢宮相連，築上下之路。”雖然沒有詳細記載秦代上林苑的範圍，但根據文獻推測，東有宜春苑，北有渭水，南有鐘南山，西有豐河。漢武帝時期，改變了“因此，沁園春不對外開放”的聖旨，擴大了上林苑的規模，成為“東南至宜春、鼎湖、蘇遇、藍田昆吾，西至南山、長陽、左霧，北至黃山，東至渭水”。周茂的三百裏“大花園。宮中別院百余間，皆是“形異景異”(《西毒賦》)。隋代大興城整體地勢東南高西北低。隋朝初年，宇文愷在修建大興城時，獨具匠心地進行了設計，有意識地將其打造成“曲江”景區。至於宇文凱位於城東南曲江池的原因，《路鏞唐·曲江》中有解釋“宇文凱位於京城東南角，不便登高，故非居之所，乃池也”。其實這只是表面原因。王先生從中唐右大臣鄭著推測“秦中有禍，宜興之戰是禍”。也就是說大興城東南高西北低，風水偏向東南。皇宮和太極宮位於北方中部，地形上守不住東南。應該采取“不勝之累”的方法來破之，如把曲江所在的窪地挖成深潭，與城隔絕，圍成皇家禁苑，成為帝王的樂園，使隋朝的王者之氣永遠不受威脅。王先生還論述了這壹思想其他方面的理論基礎，即《列子》、《淮南子·天文訓》、《論衡·論天》和《博物誌》的記載。綜上所述，隋代大興城的總體規劃思想可以概括為《周易》“六意”、“固王權”、“天界設計”以及在城東南角開鑿曲江湖所表現出的“勝之倦”。這些思想其實可以概括為“練天如土”和“強化王權”。
唐代長安城長35.56公裏，面積約84平方公裏，是今天Xi城城墻的9.7倍，西漢長安城的2.4倍，元朝的1.7倍，明朝南京城的1.9倍，明清北京城的1.4倍，公元447年修建的君士坦丁堡的7倍以及到盛唐時期，長安是當時最大最繁華的國際城市。它在舊都Xi的輝煌歷史中占有重要地位。這不僅是因為這裏曾經是隋唐的政治、經濟、文化中心，是舉世聞名的國際大都市，更是因為它是在不太有利的地理環境下，化不利為有利，將理想化設計發揮到極致的建築傑作。其規劃思想是中國歷史的寶貴財富。
唐代長安城在隋代大興城發展的基礎上，形成了“不平衡對稱”的格局，主要體現在大明宮等建築的修建上。促使唐朝統治者重新規劃長安城的原因，與地理環境有很大關系。唐代長安城“從宏觀地形到微觀地形都尊重和充分利用自然地理環境”，唐代長安城地方規劃的指導思想是“因地制宜”。唐代長安城外郭城的規劃布局主要受當時皇宮和皇城的位置、等級觀念、生活習俗和地理環境的影響。通過對唐前後期百官家廟分布的研究，發現唐代長安官私廟的布局明顯受到政治經濟發展的各種因素的影響，也就是說唐代長安官私廟的規劃理念主要是以政治經濟因素為主。唐代長安城的規劃思想“體現以皇帝為中心和中央集權，突出政治軍事功能，非商業性質。”