為什麽夏史有“復興少康”之譽，商史有“盤庚移殷”之舉？

本文為作者獨有原創，未經允許禁止轉載中國歷史。自夏末清朝以暴力奪取天子之位後，便進入傳家寶時期。但是，傳宗接代制度的弊端在於，並非所有的後代都是聖賢，往往忽視了天子之位相應的社會責任和義務，勢必會失去民心，造成社會動蕩。所以孔子把夏以後的時代稱為小康世界，認為唐吳革命，也就是命運的轉移，是必然的事情。夏朝歷史上就發生過這種事，只持續了壹輩子。它沒有死，是因為邵康這樣的聖賢，恢復了夏家的天下，使夏朝有了471年的歷法。據史官夏本紀記載:“夏朝崩後帝，子帝太康。”太康皇帝失國，昆弟五人，不得不在羅嶺寫《五子之庚》。“孔子死後，他的兒子太康失去了天子的地位。據《離騷》記載，太康失國的故事是:“九辯九歌始，康俠娛自樂，不顧謀前途之難，五子之用失。”“就是齊國做了皇帝以後，放縱自己，不考慮後果，結果子孫失國。但伊嘗麥節曰:“其為啟五子，忘了之命，假國無節，用徐行作亂，故其兇。”這就是說，齊國滅亡的原因是齊的子孫忘記了的生平。簡而言之，如果妳登上了天子的寶座，不知道天子的責任和義務，妳就無法保住自己的命運。關於太康失國的夏史，根據《左傳》相公四年、喪年的記載，太康失國的人被視為“貧窮落後”。窮是姓，其次是君子名，易是人名。“有窮後羿”，即有窮國君，其名曰夷。後羿見太康不再受百姓擁戴，便由燕移至窮石，擋太康於羅，代。太康失國而死於搜身，其弟鐘。鐘康時曾寫《尹正》是因為他沈湎於酒色，並命令征服何氏家族。鐘康之死，子相。自從夏征被後羿帶走後，從太康和仲康之口能依靠的就只有灌水，找兩個同姓的國家了。《左傳》後羿是壹個著名的善射的武士。他勇敢而自立。奪取夏征後，他只以打獵為樂，不從事民政工作。他疏遠左右，偏向韓卓。韓卓，博明人，冷戰後被博明開除。他投奔後羿後，用詭計忽悠後羿，收買了他的家人。後羿打獵歸來，殺死後羿，奪取了後羿的國土。後羿死後，夏的遺臣逃到了南郡太師。韓卓占有了後羿的家，生了水和塔皮。後來聽說在潑水，四處尋找，就派了壹個潑水師去滅的相，可是樹澆多了，樹都彎在葛身上了。當夏後死後，他的妻子有壹個遺腹子，從墻上的壹個洞逃了出來，回到了她母親的家，她仍然在那裏出生，並生下了邵康。邵康從小姓，他還是個牧師。有人告訴他，他就派人去殺了邵康。邵康為避害逃到時宇，做了時宇的尤政。後羿的禹君主於斯，是舜的後代。他庇護了邵康，娶了兩個女兒，讓邵康住在倫邑。邵康有田的壹成(方10裏)和倫邑的壹個旅(500人)。雖然他的影響力很小，但是通過收夏忠可以幫助他的官位。於是，夏邑的大臣們聚在壹起倒水，尋找兩國的余燼，滅了韓卓，建立了少康。少康的丫鬟艾給它澆水，誘使姬怡來勾引它，然後滅了葛，恢復了夏家的天下。石霞這次的麻煩至少從太康四王開始已經持續了幾十年，他已經幾次被征服。只是因為邵康過得很苦，知道武德收了很多人，兒子姬逸又很勇敢，才讓夏甲恢復了天子的地位。所以《左傳》說邵康“復於之功，拜夏以配天，不輸舊事”，而《國語》說“能帥於者，亦受賞也”。所以史學界稱之為“少康中興”。商史也是如此，有智慧的人繼承王位的很少。唐人唐死，長子太丁先死，立太丁之子太甲。據《史記·殷本紀》記載:“太甲皇帝不明，暴虐三年，伊尹把他關在通宮。三年，伊尹攝政為國，以祭奠諸侯。”這是因為唐死後，他的聖人還在，他有能力控制朝廷，避免失國的災難。後來太甲悔過自新，伊尹迎他回來，把政權還給他。太甲復後，傳於其子孫，《史記·殷本紀》曰:“殷道衰，諸侯不得來。”而且從太甲曾孫鐘鼎到楊家，《史記》也說:“自鐘鼎起，弟子皆廢，弟子爭立，比九世更亂，故諸侯不在朝。”《商朝史記·殷本紀》記載，盤庚遷殷後，“唐而治，後民以寧、殷復興，諸侯來朝”。竹書編年史說:“我從盤庚遷到殷……不是遷都。“即自盤庚遷殷後，商朝避免了以前的爭國之亂，不常有爵邑，諸侯莫朝的地位。而且他的侄子武丁稱王後，又以為丞相，導致了殷的統治，以至於出現了“不敢來王，不敢享”的鼎盛時期。所以商人癡迷於盤庚移陰及其政治。周武王攻，問殷人要什麽，殷商遺民卻說“恢復盤庚之政”，可見盤庚遷殷是在殷人眼裏的。所以在中國朝代興亡的歷史上，“少康興國”和“盤庚移陰”經常被放在壹起。商之所以又叫陰或既叫陰又叫商，自然與盤庚移陰有關。參考:《殷本紀史記》、《竹書年表》