劉備是想保衛世界還是想贏得世界？這是三國演義沒有直接回答的第壹個問題。諸葛亮是要幫助劉備還是要利用劉備？這是《三國演義》留下的更大的疑問。但是，每個讀者都要看懂，否則沒有收獲。中國古代文學之所以需要批判，是因為大部分采用了“護背”和“藏秀”的手法，其中包含了政治回避和藝術追求的因素，所以我暫時不關心。筆者認為，以上問題都有答案，答案只有壹個:劉備是在尋求繼劉邦、劉秀之後，漢家的第三次反轉和改選，以重新奪回失去的天下。諸葛亮在劉備的幫助下起步，建立了基礎，然後尋求王權、政權、哲學的全面更新，所有的皮囊都換了。它們只是變化程度不同，都是推動社會發展的階段性力量。如果不承認這個事實，《三國演義》就真的是壹個不值得研究的“笑話”，社會就會永遠停滯不前。對統治者來說，“篡逆”是洪水猛獸，對民族來說卻是不可或缺的陰陽，也就是新陳代謝。只有分合理不合理。羅貫中，壹個看似“反對劉”的老儒家，其實是非常非常前沿的。
我們先來看看劉備為什麽要桃園三傑。
按照封建社會的潛規則，判斷漢家是否有改朝換代的合理性，關鍵要看劉氏家族是否還有能人和君王。如果有，那麽不管他在哪裏，做什麽生意，都應該被拉出來溜之大吉。經過壹番驚濤駭浪，終於出現了壹個偉人——劉備。他不僅長得像皇帝，心理素質也很優秀，讓人難以觸及深度。但只要抓住壹點——看行為，不看言語——就不難看透。就像判斷股票走勢壹樣，關註成交量的變化，而不是價格的漲跌。
劉備首先自省，劉氏家族衰敗的內在原因是只有“仁”，都怕宦官，怕老婆，怕姐夫。但是，無論是保衛世界，還是征戰世界，都不能缺少三大件:仁、義、勇。壹開始，劉邦和劉秀照顧這三個人。劉備自信自己從中山王靜那裏繼承的“仁”相當地道，缺的只是“義”和“勇”，於是拉關羽和張飛結拜為兄弟，結成強強聯合，形成了官民之外的政治軍事力量。其實嚴格來說，該組織是非法的:第壹，劉備雖然姓劉，自稱皇親，但並未被確認為農民，因此無權在征兵名單前中途截留政府資源，私自組建“義軍”。第二，如果真的是皇族親戚，不允許異姓結拜兄弟，這樣會破壞皇族姓氏的純潔性。第三，他們兄弟雖然幫助“起義軍”鎮壓農民起義，但關羽也有“謀反”的前科，張飛鞭打杜佑，都屬於賊寇行為。
然而亂世就是亂世，政府的合法性被顛覆了。怎麽會有人去追求似是而非的擦邊球？這是劉備的第壹個高度:有眼光，有魄力，民主開放，與時俱進。但盡管他大張旗鼓，在民間還是有些影響力的，上層也沒人關註他，比如袁紹等諸侯都不認識他。他來到了第二高:主動尋求發展。與伯樂對千裏馬的認識相反，他在千裏馬中尋找伯樂，很快他就看中了壹個可能欣賞“三駕馬車”的人——曹操。曹操作為壹個最有野心、最有才能的贏天下的人，當然對仁義勇的真功夫有著極大的渴望。他和劉氏家族正好相反，重實而不重名。所以劉備總是在曹操面前若即若離，大顯身手。
作為曹操，主觀上只想利用他們為自己服務，卻無意中幫劉備炒作起來，壹舉成名。比如他先給劉備壹個機會，用家譜證明他叔叔的身份，再給關羽壹個機會，懲罰顏良和文醜，讓他壹個人走千裏。其間，關羽既表現了自己的仁義，也體現了劉備的仁義。古城蔡洋也體現了張飛的仁義。
第二，劉備在曹操和劉表之間玩資產置換。
總有人問，劉備開始到處打遊擊戰是幹什麽的？真的像他說的那樣，站著不動，什麽都不做嗎？不要！他壹天天地朝著自己的目標前進。這是他的第三高:先從曹操那裏賺取無形資產，再從劉表那裏換取有形資產。之所以沒有先投靠劉表，是因為他看透了同名重貌的“表”的本質。比如，十八路軍閥央求董卓保、劉協的時候，劉表袖手旁觀(只有想從孫堅手裏搶奪玉璽的時候，他才主動)。像米恒這樣的高手，也是被他壹刀打死的。劉彪不允許別人插手，只要他能保護好自己的家人。他只和老婆姐夫睡熱炕頭。
所以劉備壹點都不耽誤，工作效率極高。他在流浪的時候，不僅把自己養肥了成為漢賊和新壹代王莽的目標，還積累了劉表所看重的仁義勇的名聲，等到劉表急需人防守荊州的時候。當然，這時候去探親，也是壹蹴而就的。在劉表看來，這個連皇帝都要拜倒的大叔，壹個連異姓兄弟都要千裏追的人，壹個連曹操都要畏懼的劉家傲子，我應該把他當上賓。
雖然劉備後來被蔡瑁掃地出門，但他從劉表那裏得到的遺產——新野和劉啟(他統治江夏)幫了他大忙。不要小看這兩個地方。它們是整個徐州、豫州都比不上的戰略要地，也是曹曹參無論如何也得不到的好處。劉備很清楚，曹曹參給他名號，給他銀子，給他五萬兵馬，但是他不會給他地盤，連徐州和豫州都不會給他。為了不使曹操起疑，劉備壹次次放棄根據地，四處奔走。但是我拿到劉表的新野和江夏之後，我就不死心了。江夏也成為赤壁之戰推翻曹操的支點。之後劉備以荊州為支點與劉璋談判。
可見劉備實行的是曹操和劉表的雙軸戰略。他就像壹個從地球飛到月球的宇航員。首先，他必須繞地球飛行。有壹次他翅膀稍硬，擺脫了曹操，繞著劉表飛，然後上了月球，計劃反攻地球。諸葛亮是第壹個看穿劉備意圖的人。在隆中對，他說先拿下劉表和劉璋，其實是劉備的意思。所以面對強大的反對，劉備還是拜諸葛亮為軍事家。他要的就是這樣壹個知己，這樣壹個狠心的人。
劉備的“三高”戰略和行動，證明他確實有資格做劉政權。把劉協、劉表、劉章壹壹換掉，是合理的退位，是優勝劣汰。(註:大叔比皇帝高壹輩，相當於部分取代了劉勰的光環。)
但是，劉備最多只能算是劉氏家族的超人。當他走出劉家時，他會被卡住。不要說他的仁義和膽識是借用他的姓氏。就算合起來也超越不了曹操和孫權，還得求助於徐庶、諸葛亮和龐統。壹個人的四肢勉強可以移植，但他的思維器官不能移植。移植後的妳還是妳自己嗎？那麽壹個心智和手腳都不健全的家夥有什麽資格連任中國的皇帝呢？所以諸葛亮和劉備鬧夠了，在東征即將失敗的時候說:“漢朝的運氣到頭了。”“篡奪劉漢”從此成了他名正言順的職業。諸葛亮的偉大不是他的忠誠，而是他對光明的追求，如其名。
三四個謀士打十字“盯人防守”對付四個劉。
《三國演義》中有四個關系非同尋常的謀士:程羽、徐庶、諸葛亮、龐統。他們不僅與水鏡司馬徽先生有過交往，而且在才華和學識上相差“十倍”。比如程羽說徐庶是自己的十倍，徐庶說諸葛亮是自己的十倍，諸葛亮說龐同江是自己的十倍。這句話的重復不得不引起我們的註意。其實他們就像劉氏的族人，諸葛的同姓兄弟，劉備的異姓兄弟，曹操(夏侯)的同/異姓混血兄弟，的兄妹，司馬家族。他們屬於同壹個校友團體。只是合作的形式比較隱蔽，只體現在精神層面。
那麽，他們有著怎樣的精神追求呢？先反曹，再反劉！從哲學上講，他們先是借儒家來對抗法家，然後用“儒混法”來對抗儒家。他們的十倍差異表現在:壹是時差。高層次的人往往眼光遠大，能屏住呼吸，出道晚。他們四個的出場順序也是俞、舒、梁、童。第二，空間差異。專家往往控制能力強，管理範圍大，所以有十裏有才，百裏有才，千裏有才的說法。他們最初的功績確實是真實的。程昱取東阿郡，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統取西川。但是，我們不難發現，程羽和諸葛亮的終身成就，遠遠大於徐庶和龐統。這是為什麽呢？原來他們之間還有第三個區別——陰陽的區別。上面說的“十次”都是表面的畢業考試成績，我們可以稱之為別出心裁，也可以稱之為陰謀。但在實戰中，有違背忠孝信等不擇手段的戰術或陰謀。四人之中，陰謀只分兩類，諸葛亮為上，程羽為下(此處討論不包括司馬)。諸葛亮不如龐統足智多謀，但戰術高於他；程羽不像徐庶那樣足智多謀，但戰術高。玩弄巧思者忠順，玩弄權術者叛逆。
俗話說，戰爭中不擇手段。孫子甚至說他的別有用心都是詭計。可見陰陽正象忠義逆反。沒有好壞之分。關鍵在於均衡掌握，合理使用。準確地說，陰謀也屬於攻擊範疇。而在封建社會，陰謀是無法從老師和書本上學到的，只能靠自我認識和自主研發。但壹旦擁有，就可以出奇制勝，改變命運。程羽和諸葛亮因為都是陰陽人，所以從排名中脫穎而出。三國演義有個特點:計劃趕不上變化，凡事靠人努力，明天總是新的。這也是現實世界的魅力所在！
我們先來看看“四謀士”和“四劉”的關系。我們知道這四個劉的地位從高到低依次是劉協、劉表、劉璋、劉備(其中劉表的荊州比益州小，但地理位置易得，居中且地位略高)。而實際能力則是準備、展示和配合，他們的實力也可以從他們所擁有的地盤大小和滅絕順序上反證出來。四個人的關系是:前期地位高的人看不起地位低的人，後期轉向地位低的人；強者前期不幫弱者，後期想把弱者換掉。
因為陰謀與陰謀的隱性區別，四大謀士的重點不是第壹關，而是交叉防禦。比如政策專家程昱，他提前看到了劉表的腐朽，而楊謀士徐庶就慢了壹步(他本來是準備投靠劉表幫他頂替劉協的)。比如諸葛亮也提前看到了劉備的缺點，而龐統壹時看不清楚。這樣，盯人和防守的關系就變成了程羽對劉勰和劉表的盯人；徐叔瞪了劉協壹眼；龐統盯著劉璋；諸葛亮盯著劉璋和劉備。
但是，事物總是在變化的，在實戰中，“二壹”“壹打二”等技術也在進化。
三國演義，不要太精彩！
第四，徐叔沒有被程羽反擊，但是打不下去了。
主流觀點認為，徐叔是被程羽欺騙，為了孝順而放棄了自己的前途。其實這是低估了徐叔。俗話說，孝必忠。他怎麽能棄國不顧，不知孝道呢？他的眼界和境界比老母親差嗎？需要註意的是，徐庶奉行忠孝並重，忠孝為先。
第壹，他在幫助劉備取得兩次戰役勝利後，就是曹操的大敵，並沒有打算為曹操自己立下壹個計劃。進入曹操的陣營會有什麽結果？不僅救不了媽媽，還會壹起受罪，甚至被殺。不如派趙雲，張飛等人暗中營救，與其送死。況且，大孝子可以隨母親去曹穎，為什麽不隨母親壹起下地獄呢？原來，他去曹穎的主要目的是以另壹種方式為劉備和國家做貢獻。後來在赤壁之戰中，發揮了很大的內功(反貂)。這大概是我媽在墳下最想看到的。許穆，妳兒子是個優秀的克格勃。不要再責備他了。
第二，按理說徐庶向劉備推薦諸葛亮後會隱忍，但他也特意拋開母親的事，親自去草堂拜訪。而孔明“聞言曰:‘汝當我為祭乎？’說罷，拂袖而入。羞愧地退休。“徐叔為什麽要砍？孔明為什麽說自己是替罪羊？因為徐庶雖然打了勝仗，但並沒有傷到曹操的筋骨。反而小題大做，然後他就不知道怎麽收場了。於是徐庶只好交出指揮棒，請更有能力的諸葛亮出來。諸葛亮很清楚他的目的，所以他沒有同情這個孝子，而是埋怨他不該把爛攤子留給自己。
可見，徐庶並沒有單方面無私地推薦孔明，孔明在成就自己的同時拯救了徐庶。如果徐庶走了，劉備會慘敗。他以前的成績有什麽意義？所謂的孝道不就像劉備討伐為兄報仇，無人喝彩嗎？
同時，也不能單方面指責程羽與徐叔合謀。當徐舒決定將計就計，借機退役的時候，我們應該認為，程羽給徐舒送了壹個很舒服的臺階。陰謀之所以不可恨，也是這個原因。其間，徐的母親雖然去世了，卻成全了兒子的事業，也成全了自己的名聲。這難道不是她最大的願望嗎？
第三，徐庶到了曹操那裏之後，其實有很多逃跑的機會。曹操甚至派他去遊約劉備。但徐庶不接受劉備的關押。他壹方面不想和諸葛亮較勁，想著自己也可以在冰封中幫助劉備。另壹方面，他為劉備考慮，從曹操手裏奪荊州只是道義上的事情，所以他要做的就是觸怒曹操，剩下的就讓敵人去做(徐庶遊說的時候，勸劉備先放棄荊州樊城)。也就是說，徐庶雖然不想讓自己，讓劉備殺了劉表，落了不忠不義之名，但他並不反對別人這麽做。徐叔自從向司馬徽反映劉表“虛名，蓋善不可用，惡不可去”後，態度來了個180度的大轉彎，此人必須消滅。最後取荊州是徐庶壹個人無法完成的難題，要請諸葛亮來解決。
經過這樣的穿插跑動，徐舒和程羽完成了“二過壹”，程羽在隊友拉出空檔後立即拿刀出手。他把劉和劉表安排在壹排，於是又是“壹打二”。徐庶會輕生，他只需要裝聾作啞，盯著劉勰的死。至此，“四劉”只撤了壹半。
五、龐統的取法出奇地好於諸葛亮。
也許很容易理解徐庶的勇退，因為他能力用到了極限，天性孝順，又擺脫不了他的主子劉表，只好向程羽“放水”，要求諸葛亮“犧牲”。但是龐統是怎麽做到的呢？這將是壹個很大的驚喜。
至於龐統沒有留在東吳的原因，壹般的看法是孫權看不上龐統的長相，或者是孫權不願意接受壹個超出自己控制範圍的激進派。其實龐統看不上孫權，他沒有野心。為救劉，完成赤壁之戰，在東吳作短暫停留。他的做法類似於徐庶躲在曹操那裏，既不幹擾同伴，又形成三方配合。
所以，赤壁之戰後，他立即來到劉備身邊。我看到他采取了和諸葛亮完全相反的選主方式——從底層做起。我們說龐統研究了劉備的性情和現狀。在孔明到來之前，劉備求賢若渴。現在有了孔明，招軍師就得挑剔了。所以龐統並不急於出示魯肅和孔明的推薦信，只是在尋找機會展示自己高於孔明的才能。果然在耒陽征服了劉備。
從這件事也可以看出，龐統真要進誰的隊伍，總會出問題。連進門的能力都沒有，還敢被稱為“鳳雛”？我還以為曹操的水寨可以隨意出入呢！他在吳棟“采訪”時與孫權發生碰撞，只是想在不冒犯孫權的情況下逃跑。當孫權“問‘何為主公平之命？’“統壹說:‘沒必要抓，隨機應變。’權曰:“公才與何如？”童笑說:“有人學的和學的很不壹樣。”全壹生最寵愛，對統壹看得越淡越不高興。後來，當魯肅建議龐統在荊州投劉皇叔的票時，他說:“大家都是壹條心。”“這是某壹生的誌向。"
諸葛亮拿下荊州後，面對出奇的強人和險要之地，開始束手無策。他不知道如何說服故作正義的劉備篡劉璋，也不敢為了西川再打壹場赤壁之戰。於是他借悼念周瑜的機會，請來了比自己聰明的龐統，或者說“享受犧牲的犧牲”，因為諸葛亮有自己的理想，他必須繼續保持愚忠的形象。龐統戰戰兢兢地去報到。
龐統確實比孔明更有才華。他意識到劉備在取荊州的時候不得不裝仁義，因為他想在將來討劉璋的歡心，但是到了劉璋這裏，他完全可以“逼宮”了。理論上，他只用四個字就輕易說服了劉備:“逆來順受”。在武功上，他只用了黃忠和魏延這兩個孔明不想要的“後將軍”，就達到了出奇制勝的突破。
這裏需要說明的是，無論是程羽邀請徐庶，徐庶邀請孔明，劉備邀請孔明，孔明邀請龐統，還是龐統勸說劉備，都是壹種兩廂情願的關系。就像現在的投洽會，會上交換備忘錄只是壹個儀式，雙方都給對方面子。即使司馬徽摔斷了腿，劉備也不能移動他，是嗎？
6.龐統突然不想和昏庸的劉備玩了。
同樣令人驚訝的是，當壹切都準備好了，妳完成了，事情就發生了轉折。孔明給龐統寄了壹封死亡恐嚇信，那麽龐統應該如何應對？我們說這是壹場比程羽和徐舒的表演更隱秘更悲壯的“二壹天”。秘密在於，羅貫中對於孔明的整體形象沒有寫清楚；悲慘的是，徐舒失去了年邁的母親，而龐統卻奉獻了自己36歲的年輕生命。好感嘆！寫到這裏，同齡的作者淚流滿面。他為什麽這麽講道理？為了國家，為了民族，我忘我壹生，能行嗎？
程羽當著他的面，利用徐叔的孝心，先劫持了徐母，再降服徐叔。諸葛亮利用龐統對劉備的忠誠和劉備對龐統的愛，先動搖劉備的心，再消滅龐統。程羽和諸葛亮就像排球運動員壹樣，把球打在另外兩個人中間，迫使他們在讓步的時候犯錯。
事情是這樣的:廣漢人彭陽告訴劉備，敵人有人想阻止魏延和黃忠以前的據點淹沒涪江。又曰:“星在西，太白在此。當不好的事情發生時，妳應該小心。”此舉不僅挽救了劉備數萬條性命，還斬斷了四川的將領，化惡為吉。
那麽是誰制造了這種危及生命的危險呢？是劉備。靈寶之前曾被魏延活捉，但劉備堅持要放了他。魏延道:“此人不可放回。如果妳逃走了，妳就再也不會來了。”劉備說:“我以仁義待人，人不負我。”在優勢還沒有完全確立的時候，不結合實際濫用仁義是極其愚蠢的。既然仁義可以換成仁義，為什麽還要反著拿呢？可見劉備開始暗淡僵化，劉氏家族遺傳病爆發。他不再是那個在對付曹操時明辨善惡的玄德。這次要不是彭陽幫忙，龐統早就功虧壹簣了。
然而，就在雲開霧散之後，諸葛亮卻像太平洋上的警察——他網開壹面，派馬良去送信說:“明夜太好，今年歲已過。星在西，太白在雒城；總的來說有很多壞運氣。要小心。”對於同壹個占星術有不同的看法。發生了什麽事?彭陽的預言已經解決，龐統結合新的情況解釋說:“統壹也是過分的。已知罡星在西，故應與西相處，不可作惡。”統壹也說明了天文學。眼看太白在雒城，先斬花蕾是個不祥之兆。妳師父不疑，卻能沖進軍中。"
但劉備還是憂心忡忡，不僅相信了諸葛亮的話，還說出了自己的夢:“夜裏夢見壹個神人，用鐵棒打了壹下右臂，感覺胳膊疼。”這次旅行不好嗎？“壹向勇武不信的龐統，受不了這樣的優柔寡斷和婆婆的言行。他只回答道:“壯士臨陣退縮，死傷是自然的。妳為什麽懷疑夢？”他補充道，“妳的主人已經被孔明迷惑了。他不想讓統壹大獲成功，所以假裝懷疑主人的心。懷疑導致夢想。有什麽壞處？只有肝腦合壹，才能稱之為真正的心。主人，不要再說什麽了。早點來。“龐統說得多好，壹是勇敢，二是忠誠，三是物欲，四是知識不如壹個貪財的小人。但就在龐統發表這番慷慨陳詞的時候，他的心壹落千丈——他不想再為劉備賣命了。劉備成了傻子，傻子，傻子，傻子，不可救藥的人！
這裏需要說明的是，劉備不僅在仁義上有壹個由強到弱的衰變過程，在“信”上也是如此。他騎盧馬的時候，不相信先驗的謠言。傅山和伊籍都勸他放棄這種爛馬，他卻說:“但凡人有死有生，馬又能怎麽樣呢？”是什麽讓劉備變傻了？除了自身的軟弱(主要原因)，還有壹個誘因就是諸葛亮經常在劉備面前玩壹些宿命論的把戲，每次死了總說什麽星象變化(其實諸葛亮死在他身後)。說著說著，劉備失去了理智，以為魔法是真的。當然，從劉備“有生有死”的說法中可以看出，當他極其聰明的時候，也比不上“掌握命運而為之”的孔明。
另外，並不是孔明逼劉備犯傻，而是他逐漸露出了本來面目。影響劉備的意誌並不容易，就像劉備在第七十九回對劉封說的:“妳要吃飯，要穿衣服，不是木偶！安能被賊攔住！”所以，從根子上說，劉備把自己打倒了，和諸葛亮沒關系！
特別值得壹提的是，頻繁出現在《三國演義》中的占星術，在羅貫中看來是壹種迷惑人的魔法，或者說是攻心術。彭陽先分析了涪江的地理，怕劉備不信，就結合星象說了。龐統把占星術作為增強必勝信念的心理暗示。如果占星術真的能預知未來，為什麽諸葛亮和龐統沒有預知涪江之危？他們還不如彭陽？
所以，現代人已經不需要對明星好奇了！
七、龐統和劉備壹起玩，和孔明壹起玩潛水，和自己玩完。
壹般來說，《三國演義》中的謀士很少會信誓旦旦地提到“死”或相關字眼，而壹旦提到，就會有尋死的動機。比如郭嘉在北伐的時候，對曹操說:“我覺得虧欠丞相很大，可是我死也不能報。”這裏的龐統和郭嘉壹樣，也是堅決反主，表面上假裝忠誠。他們都在個人生死和國家前途之間選擇了後者。郭嘉雖然不知道劉備是個什麽樣的人，但至少可以肯定他的新儒家領先於曹操的新法家。龐統也是。雖然不確定諸葛亮以後的具體舉措，但至少可以肯定他的“儒法”比劉備的理學更高，未來發展空間更大。
因為龐統恪守天生忠義之德，無意篡天下，所以想到了給孔明讓路，利用他來滅劉備。只見龐統像壹個自由體操運動員，在向前沖力太大而不得不緊急停車的情況下，臨時有了壹個精彩的“回歸”。動作可以分為:1。為了保護自己的將士尊嚴，與其當逃兵，不如被馬埋了。按說龐統這個時候可以選擇退役保命，但是他沒有。第二，為了不影響諸葛亮，他把自己的死簡單推給了劉備。為什麽他的馬騎了很久之後突然失去了蹄子？他是不是也開始疑神疑鬼怕死，情緒影響了馬？不要！他看出劉備很迷信這些東西，於是也玩了壹個把自己擡下來的把戲，來敦促劉備跟他換馬。騎上劉備的白馬後，不僅死得快，還把自己的過錯歸咎於劉備。這樣劉備根本不會生孔明的氣。他夢見神人打他的胳膊，說明他潛意識裏對孔明有點懷疑，因為他心裏只有孔明是神人。第三，他選擇死在“鳳凰坡”，反過來安慰了註定要死的劉備。妳不必太自責。4.為什麽龐統壹再揭露諸葛亮的信是出於嫉妒？在有樹的小道上行軍，為什麽要把魏延放在最前面？連壹只雞都不會打，留在壹個更危險的後隊有什麽用？不能走在魏延旁邊嗎？原來龐統是想讓諸葛亮這位同道中人看看，我願意把功勞讓給妳，不願意死在妳手裏，也不願意不知道妳的用心。
由此可見，孔明對龐統之死沒有直接責任。如果說有什麽聯系的話，那就是孔明先向他發射了壹枚遠程自攻導彈，卻被龐統準確攔截。導彈的真正作用，是讓龐統發現了劉備宇超越仁義愚行的愚忠，進壹步堅定了他反主的決心——於是他隨著子彈聲倒下了。
其實龐統這種能指揮千軍萬馬的超級謀士，如果不想自殺，壹般人是放不下他的，就算是比他高的謀士也難。就算打不贏也能保命，何況只是壹個默默無聞的四川將軍張任。比如諸葛亮，在比他高兩級的司馬懿面前總能逃得過。
龐統就這麽輕而易舉地被敵人壹槍打中了胸肝腦，卻死得重如泰山！劉備痛哭，孔明痛哭，眾人痛哭，孩子們痛哭:“壹鳳壹龍將去蜀中。就在半路上，鳳凰死在了東坡。風送雨，雨隨風。漢室繁華時，蜀道相連，蜀道相連時，只有龍。”毫無疑問，龐統是當時唯壹打通蜀道的人才，但在天亮之前，他毅然將接力棒交給了能力更低、野心更大的孔明。壹個人的死，可以帶著日月山川齊聲哀悼。妳還需要什麽？我不禁比諸葛亮更嫉妒龐統，不是因為他成功獨駕萬裏，而是因為他隕落流星無悔！龐統，妳是我的青春偶像！
八、都是真的，不是玩的。
英雄所見略同，那麽孔明為什麽不能重新發現老友龐統的博大胸懷呢？他剛擦幹眼淚，就全速進了四川。同時對劉采取了實質性的壹步:調動張飛、趙雲，留下關羽壹人鎮守荊州，以斷劉備與關羽的兄弟之鏈。最終，諸葛亮不僅沒有辜負龐統的期望，還以“壹擊兩中”消滅了劉璋和劉備，並在西川實行了比劉漢“仁政”更先進的“儒法混治”新政。更重要的是，當諸葛亮後來遇到同樣的困境時，他以龐統為榜樣，選擇了向理智屈服:他忠於明朝的蜀漢，秘密投降了司馬懿，果斷交出了同學隊伍中的最後壹棒。(孔明是如何修復人格的？作者在《破解《三國五方結構》壹文中已有詳細解釋。)
很多謀士，從郭嘉到程羽，從徐庶到諸葛亮，再到龐統，可能特長和價值觀不同，但都是好男人——他們不退縮，他們不逞強，他們只想活得無怨無悔，縱情燃燒！
從上面的分析可以看出，劉氏家族的接力順序是劉協-劉表-劉璋-劉備。我同學的接力順序稍微復雜壹點，是程昱-徐庶-程昱-諸葛亮-龐統-諸葛亮-司馬懿。前隊內力變化是先願後破，屬於先正後負的接力形式。後面隊伍的內力變化是先競爭後合作，屬於先反應後修正的接力形式。相比較而言，前隊只是成為了後隊的領袖，幫助後隊破了紀錄，卻接連被擊敗，被淘汰。
壹直以來，人們都在疑惑，劉備為什麽沒有得到“壹龍壹鳳”呢？原來他只摸過鳳凰毛龍角，從來沒有完整的得到過。只有司馬昭才真正具備乘龍的駕鳳能力。還記得鄧艾結結巴巴說的壹句話:“鳳凰如鳳凰，所以是鳳凰”？還記得鐘會在定軍山感應諸葛亮嗎？這表明鄧艾是龐統式的鳳凰，鐘會是孔明式的龍。俗話說:龍鳳常見，天下之主不在。
《三國演義》與其說是汪洋恣意的文學作品，不如說是制造各種英雄的夢工廠。我相信，這些生動的藝術形象將會點燃和激勵中華兒女創造更加光明的春天！(摘自王洪華在清華大學的演講)