開悟後修什麽

潭州溈山靈佑禪師所說的這段話：「頓悟之人還有修否？」什麼叫「頓悟」？壹下子色身變化，世界消殞，妳開發出妳的靈知靈覺，對諸境能體知，對人事物能遍知，這才是開悟的境界。在枝節上六根中每根都有動、靜、根、覺、空、滅這六個結使毛病，動、靜、根三是對外境修的，頓悟以後就進入第四個層次---靈知靈覺，覺知外界、覺知眾生的心態，覺知未來，覺知妳業力的牽扯，覺知妳的魂魄進進出出。覺知業力的牽扯，這些覺知後要怎麼轉？轉時就是在修呀！哪裏不要修？?0?2開悟後才是真正要修心，沒有開悟的人修個小毛病，也許要花費好幾千次的去執，轉來轉去還是那個毛病。叫妳不要執著，聽了！聽了壹下就忘記，做不到！因為無始劫以來所熏習的習氣太重了，哪有叫妳不要執著，壹下子就能不要執著了，但開悟的人可以做到，只是對很重要的事還會掛礙，然掛礙之下也稍能放下。如叫悟者去做壹些名聞利養的事情，他不屑去做，但是內心的某些執著，情愛也好、親情也好，叫他放下卻不簡單！叫妳對妳父母親的親情放下，做不到！無始劫以來因緣關系呀！ ?0?2?0?2 嫉妒心！夫妻之間，愛人、同事之間，難免有壹些會產生讓妳嫉妒的，另壹半跟異性談談話，妳心裏可能就不爽，為什麼？是嫉妒心在作祟，要不要修？如像釋迦牟尼佛就不必修了，因為他是果地佛，因地菩薩、因地佛都還要修，因地佛二地的時候還有微習，三地以上才清凈，清凈還要不要修？還是要修！修什麼？不是斷內心的妄想、習氣，是在修神通變化，到六地如來境界就有六通具足，進而能獲得三明(天眼明、宿命明、漏盡明)六通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通)，在這裏講的都不是在講這些，我們沒能力講這些。 ?0?2?0?2 我們頓悟看到自性以外的妄想、習氣要不要修？講是要修，怎麼修？不必修！「若真悟得本，他自知時，修與不修是兩頭語。」如果妳開悟了，妳的自性顯露出來了，妳不會做錯事情。很多同學有那個樣子，但就是做不到清凈，習氣毛病沒智慧控制，面對境界定不住，隨境流轉攪和，這就是沒有真正悟得本，也就跟外道壹樣。外道有沒有色身變化？有！但他沒有悟得本，「本」是什麼？是「何其自性，本自清凈」，這樣本自清凈，妳還會去想發財嗎？還會去想增設壹個又壹個的道場嗎？縱使有幾十個道場，妳又不能親自照顧，能達到親自教化的目的嗎？悟得本後，還會去受妳的心起、心滅那些妄想生滅法左右嗎？如是，那是沒有悟得本！「悟得本」就是什麼都不必做，什麼都隨緣，很被動。 ?0?2?0?2 要記住「何其自性，本自清凈；何其自性，本無生滅。」所以不清凈的那個不是妳，有生滅的法那個不是妳。自性「本無動搖」，會動搖的那個，不是妳，怎麼動搖？當下不動搖，過壹陣子就動搖了。舉個例子：如果妳被罵(被我罵)，被罵當下，妳如如不動，聽也聽了，沒有感覺，也不會悲傷，也不會知對錯，那就「本無動搖」。罵完了回去之後，妳越想越是不甘心，越想怨恨聲越起來，越想越委屈，所以這邊冒壹個念頭，那邊再冒壹個念頭，再自我解釋、自我安慰、自我找理由，這就是當下不動搖，過壹陣子卻又動搖了，當下不動搖是妳的自性，過境以後那些亂七八糟的念起就是妳的妄想、習氣，那有沒有悟得本？ ?0?2?0?2 「悟得本」只有妄想不會去做事，不會去做太離譜的事情。哪壹個人沒有習氣？都有習氣的！「本」是清清凈凈的存在，但是！妳不能讓習氣不起滅呀！當起滅的時候，妳看著它，不會在意它，不會跟它起哄，不會采取行動配合它去做。我常常講到這裏，就會舉壹個同學為例，他進去是進了，但壹想到什麼事就要去滿足他想的，半夜兩三點鐘突然間來個念頭要到300公裏外的高雄，然後他就起來了，也就去高雄了，這不是神經病嗎？想到就做；如果妳不理它，可以嗎？可以呀！它也動不了妳，妳悟得本，身跟心壹致的，心不動，身就通，氣脈就通了；心亂了，氣就不通，氣不通心就更亂了。所以只要妳抓住本來自性的樣子，妳要不要修？自知修與不修是兩頭話，說修！要修什麼？無可修。不修！清凈的自性以外還有很多的妄想在那裏冒，要不要修它呢？要修，如何修？就用執杖牧牛的公案去修，念頭起就壓它、揍它，壓不住，念頭起就觀照它。 ?0?2?0?2 今天旁聽的林小姐前曾修「內觀」，沒有進去時，修內觀很容易，要觀也好，不觀也好。進去以後，觀、不觀它，心都會冒出來，妳清清楚楚，這是後面《解深密經》中世尊講的：「阿陀那識甚深細，壹切種子如瀑流。」妳不觀它，它照樣壹直冒出來，妳看不看它？不看，它也會給妳看，看了又怎麼樣？壓不住它，就像石門水庫開閘門壹樣，傾而出，這樣怎麼看得仔細？ ?0?2?0?2 所以真悟得本，以及沒有真悟得本，兩者是什麼樣子，要搞清楚。妳的習氣毛病大於妳的自性，顯露不出來自性，出來了沒有智慧，卻管不住它，事實就是這樣。本來壹個真正開悟的人，他起心動念會知道哪壹個是真、哪個是假，但不管真假，悟了以後就得放下，不會跟它起哄，不會去做什麼事，況且還有真正諸佛、菩薩在加持，更不會做錯事，壹句話，壹個動作，不會去犯錯，這是真正悟得本的，是自己開悟的。 ?0?2?0?2 現在看很多人不是自己開悟，是怨親債主把他「整」進去的，進去後沒有碰到善因緣就變成神經兮兮的，因為他認為他所想的都是對的，他會感覺壹切都是真的，說不真嘛！每個事情後來好像都成真了，他不知道這些怨親債主，給他壹個預知會有什麼事情發生，然後才去制造那個事端，讓它真的發生了。妳認為這是妳的神通，悟到的嗎？真正悟到的是妳自性現出那個境，不是妳的妄想心在冒來冒去，只要有起心動念，離譜的念頭，妳馬上警覺了，甚至於妳只要打壹個妄想，妳就警覺了，當起念---「我今天要．．．」，妳看著它要什麼，它就”要”不下去了，心就自然滅了，胡思亂想幹嘛？這樣執杖牧牛的用功，認真的去觀妳的心，其實也不必很認真，為什麼？妳已經悟得本了，所以那個警覺力量很強，只要妳心起了壹、兩個制止的念頭，他就馬上回過頭來看妳，妳又能想什麼？那裏還會打妄想。如果妳起了妄想還去做，那就更離譜了。 ?0?2?0?2 所以碰到怨親債主而悟心者，就會修得特別辛苦，為什麼？因為妳周圍之間都是敵人，沒有壹個佛、菩薩在給妳加持，所以就要行懺悔法，多誦經典、拜懺，不要常常跟那個念頭在攪和，這個念頭想這樣，就去配合它做，那個念頭想那樣，就配合它去做，若妳無始劫來沒有修個非常銳利的智慧，可以照破妳心內的習氣、毛病，那不是真的悟得本。如此若能走出來的還是菩薩，走不出來的照樣淪墜，如果再用這些心力量，去做壹些招搖撞騙，騙財、騙色的事，那更是入地獄有份，現在還有好幾個還在打官司。這壹類被怨親債主、魑魅魍魎附身的行者，不知佛法是何指，故不得解脫。 ?0?2?0?2 真正悟得本的行者不會走錯路，我壹直強調他們的行為、語言都是中規中矩，妳看我們請幾位師父來，他們走到那裏都是皆大歡喜，法喜充滿，那是佛、菩薩。如果妳認為修得很好，自稱是開悟了，行為卻是不正當的，走到那裏都造成困擾，道場就亂到那裏，那是魔的化身，沒有智慧分辨。 ?0?2?0?2 所以悟得本這個「本」很重要，修不修？說修也對，說不修也對，剛剛講的修無所修，要修嘛！怎麼修？把妳的妄想習氣的心，讓它清凈就是修了，不修！不像諸佛、菩薩悟了就開悟，同時證悟了，我們沒有那個福報。下壹位佛是彌勒佛，他才有這個能力，那是五億多年後的事了。 ?0?2?0?2 「如今初心雖從緣得」，不是妳想開悟就開悟，要有因緣讓妳開悟，這個因緣主要是看妳的德行，妳的德行夠不夠，每壹個人修行都要求開悟，外道他也想開悟，但要看妳的德行夠不夠，基本的德行好嗎？壹個嘴巴天天嘀嘀咕咕講不停，放不下口業，怎麼開悟？兩舌犯了太多了，怎麼開悟！五戒十善做不到還想開悟。 ?0?2?0?2 五戒十善是什麼層次？只有天道而已，連做天神的資格都不夠了，妳還想開悟，開悟是登地菩薩。所以壹切「從緣得」這句話，看起來沒有什麼，但很重要，妳因緣具足了沒有？妳表面上的貪、、癡、慢、疑習氣有沒有清凈點？完全清凈是不可能，少壹點可以吧！妳貪在內心裏面這壹次如果給我中六和彩多好呀，妳可以想壹大堆，說我中了後可以做很多事，找了很多的理由，可以去建道場，可以去幫忙那個受苦難的人，這些都是妳的妄想，假借貪心的名義，假借幫助人來得到貪心的目的。 ?0?2?0?2 那想壹想無所謂，妳沒有去做，也沒有直接去買六和彩，有想買股票、六和彩，就有貪心的影子在裏面。若不真去做，偶爾想壹想總可以吧！沒有人知道，只有妳自己知道，這就是還有微細貪心的毛病，這無可厚非。求名求利也是壹樣，不要假借壹個理由，達到妳自己欲望的目的。光「想」是微細的毛病，去「做」是壹個很重的習氣。那妳貪、、癡、慢、疑比較沒有了，甚至於連想的念頭都沒有了，這種人不開悟也難，真的修到那個時候，諸佛、菩薩會給妳加持、跟妳灌頂，妳自然就會悟得本了，所以開悟不是靠妳認真念經、念佛、禪坐就行，還要靠妳在德行方面多下功夫，眼睛少看，能夠視而不見，耳朵少聽，能聽而不兩舌。很多同學這個毛病犯得太大，看不慣時，那就真看進去了，嘴巴這邊講、那邊講，如此有虧自己的德行；妳能夠做到視而不見，聽而不聞，嗅而不覺，不是不知不覺，而是我都看了、聽了，但都能到此為止。 ?0?2?0?2 壹個心常常亂動，常常喜歡講話，就是在造業，連兩舌都管不住了，還想要開悟！所以，若妳要看壹個師父德行好不好，默默無聞的、不喜歡講話的就是良師，像上傳下暢師父，妳認得他的，他就是良師。妳說他沒什麼呀！那是妳沒有眼光，妳無法體會他修到哪壹個境界，要講佛經的大道理，他講不出來，但是無論誰站在他旁邊，都能覺得心平氣和。所以，妳要從心地去感觸，不是看他有沒有神通，縱使他有神通也不會現給妳看。談到神通，我就講給妳聽，他有次來我夢中，我警覺了，他卻盤著雙腿飛上天了，那他有沒有神通？所以不要以會講才是開悟了，開悟的人越是謙虛，越不敢講，行為越安詳，生活中有吃也好，沒吃也好，天天吃地瓜也吃得很自在。回想當初我們去幫他蓋那個草寮，幾根柱子架起壹個草寮，那已是十數年前的事了，他安於貧苦，覺得很自在，這就是真正開悟的行者。反觀妳自己，五戒十善犯了多少？把它勾出來，勾了出來壹定很多，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不、不癡」十善裏面那壹條沒有犯？心地不清凈，還想要開悟？ ?0?2?0?2 「如今初心從緣而得」，為什麼不叫「已經成就的心」，而叫「初心」呢？上師講的「法身出現」為素法身，法身現起來的時候，本來悟得本了，應該有很大的靈通力，但沒有！他只會覺知，沒有辦法去克服壹切覺境，就像小孩子壹樣，出生的時候，哇！哇！哇！叫他吃飯也不會吃，叫他走路也不會走，那就要人照顧。這個時候要學習，學習認識環境，學習試用心法，學習面對外境、逆境如何去克服，不要執著諸境，要能去轉諸境緣。 ?0?2?0?2 「壹念頓悟自理」：如果妳是自行開悟了，就可以拿捏得住，有的人不是真正的修行，練氣功也可以開悟，練瑜珈也可以開悟，誦經、念佛那是比較修行方面的，像這些練氣功、練瑜珈的身體通的時候，沒有壹個佛法熏習的底子，所以這種人也比較麻煩，要花很長的時間，慢慢的去認識佛法，從性空緣起，去認識八個心王，然後慢慢搞懂了以後，哦！原來是這樣子，那我以前亂七八糟的行為，也是情有可原。 ?0?2?0?2 頓悟自性的道理以後，「猶有曠劫習氣未能頓凈」：妳喜歡吃鹹的，妳喜歡吃酸的，這是妳個性呀，什麼叫個性？是妳無始劫以來所熏習的習慣，這些都是不正當的，原來壹味平等，為什麼妳喜歡鹹或者喜歡酸呢？味本來就是味，沒有什麼分別，因為妳有分別心才有酸甜苦辣的感覺，所以自妳墜落以來，無始劫養成很多的習氣、毛病，妳喜歡這樣、喜歡那樣，不喜歡那樣、不喜歡這樣，都是習氣毛病，沒有辦法壹下子把它弄清凈。 ?0?2?0?2 「須教渠凈除現業流識」：所以這個時候就要告訴妳，如何來清凈移除妳內心的這些現業流識，每壹個念頭就是壹個業，每壹個種子就是壹個業源，妳本來要去應的緣，本來妳要隨緣去受生、去還債、去討債，在悟的時候整個都現出來了，有的人假借開悟的時候，去出生好幾世了，也就是去還債，還了好幾個，壹下子妳夢到出生做魚，壹下子又出生做兔子，．．，雖然妳腦筋清清楚楚妳人在這裏，但另外壹個魂魄跑到六道裏去出生做好多類眾生，每壹個種子都是要還的，因果歷歷不爽是要還的，妳做了什麼，墜落到什麼，借這個機會去還，真真假假，假假真真，但不要太當真了。 ?0?2?0?2 所以妳業不能夠控制得好，想要壹下子頓凈是沒辦法的，頓時不能凈也要慢慢的能不隨業流轉，要轉回來，怎麼轉？讓妳的心不要壹直想那境界下去，就是這樣來轉。這樣就是在修，妳說不用修，但不用修之時，在管妳內心的妄想就是在修啦，不要隨妳的妄想讓它滿足要做這做那的行為，這樣就是在修了。 ?0?2?0?2 「不道別有法教渠修行趣向」：有壹個法教妳怎麼修嗎？沒有！好像落地灰塵給妳這樣掃過去，它又飛揚起來的時候，再拿電風扇來吹，吹到屋外去，雖在屋外，無論怎麼吹，它還是在，如果妳讓它慢慢沈靜下來，或者這些灰塵不造成妳的困擾，就是無所謂了。我討厭灰塵，我討厭它的起起伏伏，討厭它這邊飄、那邊飄，連這些討厭的心態都沒有的話，灰塵就歸灰塵了，真我是真我，有什麼關系？?0?2