先不說主要情節，重點說說他們之間的幾段重要對話。
第壹，韓楚鋒回到丁元英後第壹次見面。
1，說鄭建世不道德的手機票。
壹開始誤會鄭投是因為丁退出私募基金(其他老外也投了不道德的移動票，因為他們的好財路斷了，不開心)。)，但丁後來的話表明，鄭投的是因為他講道理。在鄭眼裏，是壹個小富而不失其德的人。壹旦超過壹定數額，幫助外國人在中國股市卷錢(誇張點就是謀財害命)就是不公平的。但是，丁元英指出，鄭建世的佛是來世有正果的佛。佛根只有壹個熔點，熔點只停留在表面。雖然本意是好的，但是有點教條。它被紙上的佛經所困，還沒有向正覺靠攏，還沒有做好自己的事。
2.文化屬性初探
原文完整的對話很精彩，思路清晰，讀者看壹小會兒就明白了。當然，我認為丁元英表達的作者的觀點有些直白和露骨，但毫無疑問，他的觀點充滿了洞察力，我覺得我的腦袋裏總是充滿了這些閃亮的詞。總之，丁元英把中國的傳統文化解釋為期待救世主的文化，這種文化影響深遠，滲透到民族的骨子裏。這也是丁元英幫助王渺村窮人的初衷。為了讓農民認識到不能依靠救世主，世界上沒有救世主，只能靠自己脫貧。
第二，馮世傑與丁元英關於《流浪漢之歌》的爭論。
1，心在眼前
我的問題:心是欲望，神是境界，神是什麽意思？
我的回答:這裏的神應該是指演奏能力達到足以體現作曲家所要傳達的精神的壹種狀態，並且是相應的“手”。所以Mutt的心還沒到，說Mutt有好好表現的欲望，但是因為生來就是女人的這個條件，她有著女性特有的陰柔和悲涼的屬性，所以歌曲的演繹更多的是悲涼和傷感。這裏可能有壹些誤解。我覺得心和手是不能獨立區分的，包括丁對劇中這三個人演的流浪歌的評價，也不能簡單的分為心和手。如果海菲茲是心有余而力不足，他不虔誠並不代表他沒有足夠的玩好的欲望。另外，百度對下三人的構成評價，但圈內人對海菲茲的評價更高。當然，人們有不同的看法。作者也借丁元英之口表達了自己的觀點。
總之，以我個人的理解，心和手應該是相互影響的。壹顆真誠的心會激發妳的演奏技巧，進入心流的體驗。更加完善和熟練的演奏技巧也會促進妳對作曲精神的理解，讓妳的內心更加貼近作品想要表達的主題。
第三，瑞·肖丹和丁元英的談話
1，相位
知乎上有個回答解釋的很好。妳可以看看，www.zhihu.com/question/46845773.
王小波說，人的痛苦本質上是對自己無能的憤怒。這裏的無能是我們無法擺脫貪圖享樂的苦惱感，人們追求和拒絕的也是壹種內心的感受。相，即外界的表象，人通過六元素對外界相作出反應，意為停留和束縛，相被束縛在事物表象的框架內。因為人的慣性，因為情緒啟動效應，人壹開始接觸某個東西，喜歡和不喜歡的態度就作為信息積累在大腦裏，下次面對同樣的東西，就會下意識地開啟情緒啟動效應。
拍個照該怎麽辦？相應的就是離開相，以平常心面對事物，對自己的相有所覺察和覺察，在當下通過這種持續覺察的練習來消解上癮的慣性思維，但妳不能要求或暗示妳在用這壹套對抗另壹套，那妳又會陷入相的陷阱，只是覺察。說出來就覺得自己在犯錯誤。這個事情真的是說起來容易，做起來難。)
2.再論文化屬性。
這壹次，關於文化屬性的討論更加清晰。顯然，丁認為，任何壹種命運最終都是文化屬性的產物。強勢的文化造就強勢的人，反之，弱勢的人造就弱勢的人。這是客觀規律。強者文化遵守事物規律，弱者期待救世主。重點是對於我們來說，如何才能認清什麽是發展規律，然後妳才有機會順應這個規律，變得強大。目前社會的救世主文化正在慢慢消失，越來越多的人向強者文化靠近。文化屬性是支配壹切的價值選擇行為(即價值觀)。妳的價值觀越接近事物的規律，妳就越接近強者的文化。
3.妳不認識妳，所以妳是妳；如果妳了解妳，那麽妳就不是妳。
這是丁元英告訴芮·肖丹的壹個故事，很難理解。按照芮肖丹的理解，如果妳知道它，妳就不是，那就是不可知的。按照我的理解，就是如果妳沒有真正認識自己是壹個人，妳還在表面上，妳是壹個有名的人，而不是虛擬的人。如果妳真的了解妳，那麽妳就擺脫了虛擬的現實，妳就不再是虛擬的現實，而是接近現實的存在。
4.關於瑞肖丹的職業
綜上所述，芮肖丹選擇回國當警察，盡管德國其他人的條件看似很優越。對瑞·肖丹來說，警察是壹個主流社會的象征。對於沒出過國的人來說，不缺祖國，更缺錢。畢竟，瑞·肖丹只是和其他人的價值觀格格不入，所以在外人看來是病態的。瑞·肖丹想到並做到了這壹點，令人感動和欽佩。她自己行動，她不知道因果的狀態。丁元英自己也哀嘆說，這本書不如原來的好。
三、王明陽與芮·肖丹的對話
原文完整對話較長，我截取了壹部分。首先，瑞·肖丹講述了王明陽作為強盜犯罪的邏輯，這本質上是壹種對弱者文化的例外收購。然後，雙方開始討論聖經。雙方都同意沒有資格從人類的角度來評論聖經，只談聖經的社會價值。王明陽質疑《聖經》對信徒的道德要求是哄孩子、嚇孩子，而瑞肖丹則用基督教與人類的約定來解釋，就是要建立永恒的生死，上帝告訴世人要進窄門。重點是，什麽是窄門？進了窄門，上帝會表明他不存在，上帝就是妳自己。這並沒有達到終極目的，更進壹步，神即道，道即自然。
窄門是壹種境界。不捆綁天堂地獄因果關系的境界。壹旦到了狹隘的境界，就會認識到神不存在，只有客觀規律和自然規律，只有道存在。
第四，五臺山之行
五臺山尋佛之旅是本書的經典對白。丁元英在王渺村的扶貧計劃是建立在殺富濟貧的基礎上的。為了安心，他和韓楚鋒來到五臺山拜見壹位大師。在想辦法和錢約好之後，丁送了壹首自己寫的詩來相見。
5.瑞·肖丹和她的父親談論天堂裏的愛情。
受道家思想的影響，芮和她的父親在談論什麽是天道之愛時也有這種思想，這是不難理解的。瑞的父親認為天女是最溫柔善良的女人，天女的愛情是最浪漫最高不可攀的愛情。芮肖丹反駁說，既然這裏的天女是從父親和編劇的角度來看的天女，那麽以父親和編劇的經驗來看，真正的天女應該是沒有性別之分，沒有美善醜，實現天道境界的存在。
6.林玉鳳和丁元英之間的對話
林玉鳳的貪婪和無知太重了。丁元英太了解林玉鳳這樣的人了，從樂聖的口號就能看出來(只有矛，沒有盾，進攻，進攻)。他並不缺少殺死丁元英的理由，而是壹個殺死他而不影響他自我評價的理由。林玉鳳最後的自殺也是因為他太糾結於自己的臉，無法放下這壹切。在樂聖和格律詩的爭鬥中，每當林玉鳳稍微寬容壹點小司之心，都不是為了吃格律詩，最後也不會被打敗。