公元637年，這個和尚從西域來，到長安設壇。據說他會念咒語，不僅能使人立即死去，還能使死人復活。老百姓認為他是神仙，因此他震驚了明朝皇帝唐太宗李世民。他當然不會輕信，決定做壹個實驗。實驗的不是小白鼠，而是身經百戰的飛衛。只見和尚念了壹句咒語，參與實驗的飛衛立刻倒地而亡，驚得眾人壹身冷汗。直到和尚念了咒語，死去的守衛又活蹦亂跳了。俗話說，聽力是空的，眼見為實。西域僧人在皇帝面前表演這種致命的技能，自然獲得了巨大的威望。上至朝廷大臣，下至普通百姓，無不推崇，僧人近於再世成了活佛。但是，有壹個人不信邪。這個人叫傅儀，80歲的太史令。傅儀，河南安陽人，博學多才。他不僅是歷史的子集，而且在天文計算方面也很得心應手。他可以被描述為壹個學究。他也很擅長研究異端的東西，但是他壹點都不信，尤其是反對佛教。他既然聽說了西域的和尚，當然坐不住了。
傅毅第壹反應是假的！第二反應是扯淡！壹個人的生死怎麽可能由兩個符咒決定？他立即拜見唐太宗，表明態度。“這是妖術，邪不勝正。如果陛下允許，我願意親自試驗。”唐太宗聽了，急了。“壹個愛卿的大臣怎麽會這麽危險？”傅義笑了笑:“陛下不用太擔心。如果和尚的技能有效，我死後可以復活。有什麽危險？”轉念壹想，唐太宗是對的。其實他只是想看熱鬧，就答應了。所以有了這太極堂前的打鬥，難怪官員、太監、宮女、侍衛裏三層外三層的圍著。決戰故宮之巔，大概不亞於西門吹雪與葉孤城劍神、大劍師之戰。傅儀和西域僧人面面相覷，誰也不說話。空氣似乎凝固了。慢慢地，西域的僧人閉上了眼睛。
“安瑪尼八迷牛，碗若蜜，迷不迷？”壹連串奇怪的咒語從和尚嘴裏吐出，咒語攻擊開始了。雖然聲音很小，但別人聽出來是包租婆的獅子吼。膽小的宮女連看都不敢看。然後她看著傅毅，羽毛扇，黑色絲巾，若無其事。和尚在哪裏？嘴裏的咒語不停，我已經看到額頭冒汗了。看來這也是壹項辛苦的工作。突然，“啊！”他們發出壹聲慘叫，只見那和尚仰面被砍，仿佛被刀斧所傷，再也無法起來。可憐的家夥，但沒人給他施咒讓他起死回生。這場精彩的比賽結束了，但是問題很多。當然，詛咒人的生死是很可笑的。但和尚敢去當時世界上最大的城市長安，要麽是因為他們有驚人的藝術產業，要麽是因為他們有其他背景。掩蓋街頭藝人的方法有很多，但妳必須有真本事，才能在唐太宗和眾多文臣武將面前耍花招。以此推理，大概有兩種可能:壹是出軌，二是通靈。
作弊最容易，只要買通參與測試的飛衛。這和格裏克的《福爾摩斯》裏布萊克伍德爵士玩的把戲很像。他也死而復生了。其實他只是買通了執行絞刑的警察，同時服用了壹些假死藥來糊弄屍檢華生。至於具體功能，就比較復雜了。可能是某種心理暗示或者催眠。簡而言之，只適用於迷信，容易受到心理攻擊的人。傅毅見多識廣，根本不相信這個，而且很放松，這當然對他沒用。這也有道理。妖僧的結局真的是壹個謎。他不能詛咒傅毅，這可以理解。為什麽他反而死了？史書上只說“我沒有恢復”。好像有可能是死了，暈倒了，壓力太大暈倒了，或者是大熱天中暑了。
造假打假的案例很多，但像傅毅這樣願意獻出生命去做的人不多。這壹天，又有壹個印度和尚來到長安。據史書記載，是婆羅門僧。在印度四大種姓中，婆羅門是最高等級。但是，這個和尚既不傳道，也不走神壇。相反，他擺攤自稱有佛牙。他怎麽證明是佛牙？因為它很硬，可以打碎任何東西。
佛牙據說是釋迦牟尼涅槃時遺留下來的，又稱佛舍利。有本書叫《石氏家世略》說佛牙“亮如五色珠”。想必它的強度比較高，但也不是那麽牢不可破，沒人試過。中唐以後，皇帝逐漸信佛，佛牙被奉為聖物，也是塔和廟。但是唐朝初期，佛教還沒有那麽流行，所以出現在地攤上。這個消息傳到傅儀的耳朵裏，他又生氣了。此時他已是八旬之五，臥病在床，沒有力氣親自打假，只好送兒子。“聽說有壹種東西叫金剛鉆，產於外國，最硬，但它怕羚羊角。妳可以帶著它說實話。”病床上的傅毅交代，兒子是被人帶走的，別人聽說了，就知道又是壹出好戲。傅師傅拿著羚羊角來到壹個印度和尚面前，在佛牙上輕輕壹拍，被他的手折斷了，騙局就此敗露。但是，無論怎麽看，這比詛咒人的生死還要離奇。
鉆石是壹種天然礦物，硬度很高，實際上是壹種高密度的碳晶體。在古希臘語中，agonist的意思是堅硬不可侵犯的物質。這個東西不是中國固有的。傅毅能從硬齒猜出來，金剛鉆確實很博學，但問題也隨之而來。眾所周知，羚羊的角又尖又長，又尖又硬，但說它能折斷金剛鉆卻是聞所未聞。但是，歷史事實是存在的，以傅儀的先見之明，我們不可能犯這種錯誤。鉆石的莫氏硬度達到10，是自然界中最高的。但它很脆，在壹定情況下用力碰撞就會被壓碎。傅儀大概就是掌握了這個特點，所以用鋒利堅硬的羚羊角對付鉆石，再用點力度，就有可能壹擊即破。
傅毅在這個位置上的成功是因為於堅，但不是出於善意。於堅的父親因為喜歡講天文技巧而觸怒了楊迪皇帝，被罷官，所以於堅與這些知識發生了沖突，而這正是太史令的工作，所以他推薦了聖人傅儀。可想而知，傅毅並不領情。他當上太史令官後，更是和於堅並駕齊驅，知根知底，不吃醋，所以兩人都得到了好名聲。於堅是壹個善良的長者，而傅儀是壹個直爽的人。傅毅很有個性。壹位名叫張道元的大臣建議省略繁文縟節。滿清的文武沒有壹個人認同他，只有傅儀支持他。但真正集中傅儀火力的是佛教。唐朝皇帝本來是提倡道教的。公元620年，唐太祖李元尊封道家創始人李二(即老子)為始祖。唐太宗李世民下令編纂《唐宗誌》，聲稱“我的世系始於列”老子曾擔任周代藏室史，柱下藏寶，故又稱柱下史。李帝和老子攀親戚，主要是為了提高門第。道教成為國教，壹個叫法林的和尚不服，堅持要和唐太宗理論。
為了說服唐太宗，法琳下了很大功夫。他心想，皇帝不把隴西李當祖宗，自然跟道教沒關系。於是他引經據典，試圖證明唐太祖不是，而是陰山李。Fallin談到激動和口角。“李龍熙有什麽好的？李二的父親雙目失明，找不到媳婦。他和鄰居的老處女通奸，生下了他。”Fallin沒有註意到唐太宗陰沈的臉色，她胡亂地說著話。“大膽！”雷聲轟鳴響徹金殿，只看得唐太宗勃然大怒。說了這麽多祖宗的事，誰能不生氣？“聽說觀音能讓妳起死回生，給妳七天時間念經，然後年中行刑，看妳的觀音能不能救妳！”唐太宗做了決定。當法琳聽到這些時，她驚呆了。即使學習了7749天，刀還是會掛在她的脖子上。但是，他心思縝密，眼珠壹轉，就想到了應對的辦法。七天後，唐太宗問他有什麽話要說。法琳撲通壹聲跪倒，答道:“我想的不是觀音，而是陛下，陛下就是觀音。”
什麽都穿，就是不諂媚，讓唐太宗覺得很高興，Fallin逃了。傅毅和法琳不壹樣。他的反佛不是嘴上說說。為了對抗佛教，他不怕做天王。有壹次，他和小雨在法庭上爭論。蕭瑜情壹個虔誠的佛教徒喊道，“佛是聖人。沒有聖人，就沒有禮儀。請殺了傅儀。”傅毅也不禮貌。他反駁說:“按照禮儀的規矩，壹個人要既忠孝，又要侍奉父母和君主。壹個佛教徒離家出走，不僅僅是背著父親，更是在對抗皇帝。妳提倡尊佛。是無父無母嗎？我該殺誰？”蕭玉無話可說，只好雙手合十，喃喃自語道:“地獄就是為妳這種人準備的！”直到去世，傅儀還告誡兒子，只能學六經，不能迷信佛教。