如果已經做了這樣的工作，我們可以調整自己的發心——我做這些的目的不是為了殺人，是為了能夠起到震懾作用，讓戰爭免於爆發，希望這些武器只是懸在頭上的劍，但卻永遠不會掉下來。如果這樣的發心很強烈，天天祈禱世界和平，雖然會有壹些不善的***業，因為沒有發心所以也能遏制其增長。相反，由於天天都在發善願，善業也會增長，而且我們還可以在每年的金剛薩埵法會期間，好好懺悔自己的罪業，善惡業會各走各的路。
我們不能因為自己的無心之過而忽略懺悔，在無記的情況下所造作的業，也會有成熟的壹天。龍樹菩薩因為割吉祥草時，無意殺害了壹只小蟲子。這個無心之過造成的殺業，讓樂行王子能夠用吉祥草輕而易舉地割下他的頭顱。
華傑施主八十多歲的時候想要出家，當時佛陀不在，只有舍利弗等弟子在。結果他們沒有同意華傑施主出家的請求，因為他們通過智慧觀察，在華傑施主多生累劫的相續中未曾種下任何出家的善根，也就是沒有今生出家成就的因緣。後來華傑施主遇到佛陀，佛陀則同意他出家。原來，佛陀用甚深智慧觀察到華傑施主在很久很久以前，有壹世在畜生道中做豬。有壹次被狗追趕，無意當中繞著佛塔轉了壹圈，就因為這壹善因，今生就有出家修行的善果。
雖說壹定要具足四個東西才能被稱為是完整的業，但不完整的業不代表不會有果報。所以，小乘比丘出門還要帶壹個喝水專用濾網，避免無意殺害水中生命。
我們要謹小慎微地取舍因果，也要有壹顆大乘佛子的勇敢之心。比如，我們和家人壹起去外面吃飯，因為飯桌上有很多眾生，我們或許也會有壹些***業，但如果我們能去為眾生默念經咒並回向，因為有了我們，它們也總算有了壹根救命稻草，在相續中播下了壹顆解脫的種子。當然，雖只有菩薩才能真正超度眾生，但我們也應該有這樣的發心。
除此之外，墮胎也屬於殺人。
“盜取他眾執為己有的財物”，包括偷稅漏稅，或是作為商家在賣東西的時候，明明進價10塊錢，賣20塊錢，卻給別人說進價18元，這8塊錢就會被算是“偷”的。
“遠離他人執為我所的妻室”，執為我所的妻室，包括了別人確立了關系的老婆、小妾，或者女朋友。佛經裏面講的所有法，都是針對男性的，所以如果女同胞們在學習的時候，把相對應的性別反過來就可以了，也即，不能搶奪別人確立了關系的老公、未婚夫、男朋友。
妄語是指以想轉變他人想法的心態而說虛偽不實的謊言；在守五戒的時候，我們知道不妄語就是不說上人法，不說因果輪回不存在等大妄語，於是對平時習慣性地撒謊不太在意，習慣性吹牛、說點不符合實際的話。但再看師父們，如果他們不想讓別人知道自己現在在哪兒，他寧肯把手機關機，或是說在“地球上”這種模棱兩可的話，也不會人在成都卻說自己在上海。雖然這是很小的壹件事，但我們也應該隨學上師的做法，勿以善小而不為。
我們在說妄語的時候，壹定要好生掂量，是為了眾生好，還是增長自己的我執和我所執。尤其是在社交場合，出於某些目的，我們或許會嘴上說著好聽的話，但心裏卻是與之相反的想法，這樣的情況下，寧願不說話，也不要說違背自己內心的話。當然，如果是為了不去傷害眾生，那就另當別論。
針對這壹條，上師也有特殊開許。比如，有人身患重癥，若不告訴他的真實病情會對他的治療有所幫助。
或是遇到獵人追殺動物時，找我們問路時，為了保護動物的生命，妳可以說相反的方向。
口出挑撥離間之語就是所謂的兩舌；針對這壹條，上師也有特殊開許，如果是對方現在所接觸的人會影響到他的聞思修行，也可以說壹些話讓他遠離惡友。
刺傷他人感情的粗魯語言為粗惡語；信口開河的無稽之談是綺語。如果發心是為了度化眾生進入佛門，陪他們聊壹些關於股票、時事、文化等方面的話題，也是開許的，發心很重要。如果回到家裏，我們為了不說綺語而壹言不發，這對家人來說就是冷暴力。
因此，掌握分寸很重要。
真正戒除這壹切就說明制止了語言的不善業。
以上講了我們應該斷除壹切語不善業。
徹底斷除貪圖他人財物而想據為己有的貪心、圖謀不軌陷害他者的害心與抹殺因果的斷見以及外道的惡見這三種意不善業。不僅僅是貪戀財物，還包括貪人、貪名、貪利、貪睡、貪吃等，都應斷除。
說到害心，有時我們在得知別人去旅遊的路上堵車、出車禍、沒買到票而只能滯留在外無法回家，幸災樂禍地吼：“背時！背時！”這也屬於害心的範圍。
雖說我們作為佛教徒，是認同因果之理的，但實際上，我們的內心常常都在抹殺因果，所以才會有抱怨，才會覺得不公平……
還有外道的斷見和常見，我們也是有的，所以我們才會認為十年前的我和現在的我是同壹個我，而十年前有壹個罵了我們的人，十年後我依然耿耿於懷，這是因為有壹種常有的執著。認為因果不存在、人死如燈滅，就屬於斷見。
我們隨時都在造下這些不善業，因此，我們可以自我反思壹下，自己應該如何制止這十不善業。
這些正確的業道叫做十善業道，因為能帶來稱心合意的果報，特殊善業是指放生等。與之截然相反的就是不善黑業，之所以叫黑業，是因為它們的異熟果報不悅意的緣故。關於這些業的基、意樂、加行等道理，當從其他論典中得知。這些年因為放生引起了社會的諸多不滿，政府在這方面的管理也越加嚴格。不過，能夠從屠刀下解救眾生，也是非常好的，如果現在不具足放生的條件，吃素也是壹個很好的選擇。哪怕做不到天天吃素，在每個月或每周當中選擇幾天吃素，或是早餐吃素也可以。
只要我們能去行持十善，制止不善業，我們的生活也會越來越好。
當然，掌握分寸也很重要。如果我們壹吃素，就勒令要求家人和身邊的人全部吃素；我們不邪淫，就與老公/老婆分床分房；我們不偷盜，去道場的時候，明明有師兄發心提供了飯菜，卻端著壹碗自帶的冷飯冷菜，連微波爐都不願用壹下……我們不能走極端，對佛教的理解不要非左即右，我們所執行的，只是我們想執行的，比如，執行不淫，並將之發揚光大，搞得家裏氣氛怪異，但是不在意自己是否兩舌，是否綺語，是否惡口……作為佛教徒，我們還是應該思考壹下應該如果過上行持中道、不墮兩邊的生活。