博弈聖經著作人說；每壹個定義，都是壹種邏輯語言，裏面壹致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。
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中國特色社會主義政治體系的定義
《博弈聖經》中國特色社會主義政治體系的定義；它的壹個個政治機構組成的體系，屬於包養體系，如同菟絲子寄生在宿主上，所有的暴力、暴政、威懾、恐嚇，都是為了讓窮人包養富人。
包養體系；中國部級官員享受的，是英國首相或美國總統都享受不到的待遇。正廳級官員退休後，吃喝拉撒睡都是納稅人拿錢包養著。部級幹部退休後仍然有專車和專職秘書，看病不用掛號排隊，住院可以享用單間病房，費用也是全額由衛生部門與醫院結算。布萊爾首相卸任後出去演講只好壹個人獨行，沒有專車接送，也沒有專職秘書隨從。布什總統下課後，在家被老婆支使著涮碗洗盤子，還得自個兒到超市裏采購日常生活用品。
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意識形態的定義
《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像似壹段無聲流動的電影畫面。
博弈聖經著作人撰稿的《科學家瀕臨死亡前的四個反應》壹文，他給中***黨媒、黨政高官、理論編輯、在引入文化私湍結構時，提供了意識形態的標準預想，改變當下意識形態理論混亂的局面。假如，向壹萬個人提問，什麽是意識形態，至少有壹萬個不同的答案。
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實體經濟的定義
《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在壹起，在沒有時間概念的場景中，形成的壹個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。
通俗的解釋實體經濟是由天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在壹起，利用有形資源通過肌肉的運動，將這壹物合成那壹物的創造、並能遺存的物質文明。
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政治的定義
《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的壹個整體結構，稱為政治。
政治是知識論的母體——博弈實體。它構成了壹個社會，人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。
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實體政治的定義
《博弈聖經》實體政治的定義；壹人為粒子、二人為病毒、三人為私湍，它們***同組成了像似實體政治的幻象。
壹人為粒子、二人為“壹株寄生”病毒、三人為團夥“私湍”，他們***同組成了、像似實體政治的幻象，他們會有***同的追求、***同的理想、***同的犯罪。
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政黨的定義
《博弈聖經》政黨的定義；在壹個司法獨立的國家實體裏，法定允許團夥冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。
國比黨大。政府是國家、政黨是團夥；國家是國法、黨派是紀律；國家談均衡、政黨談平衡；國家談戰略、黨派談戰術；國家是長期的、政黨是暫時的；只有祖國的信念，才是永恒不變的。摘自《中***比葫蘆畫瓢的理論? 成不了經典理論》壹文
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草根的定義
《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中***媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論的內容，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。
中國同胞生活在不同地區，不同的條件，不同的習慣，在他們不同的感覺、思維、意識、觀念裏，不同的文化存在著不同的文明（中***土改，殺了資本家，殺了地富反壞右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有壹個數字，3代以上擁有權錢……稱為貴族）
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預測的定義
《博弈聖經》預測的定義；只有對每壹個粒子相鄰的未來狀態、作出 “大與小”或‘多與少’的數字化判定，才稱其為預測。
在壹個可測量、可量化為0、1粒子的二維事件中，通過“插值”變成0、1、2粒子的三維均衡系統，對每壹個0、1、2粒子相鄰的未來狀態，給出壹個私湍邏輯順序的數碼拼圖，也就給出了0、1、2、各自占有幾個粒子的數字化判定，才稱為預測。（知道0、1、2、三維粒子記錄的歷史背景，知道到國正論“私湍”，找到粒子基因的映射均衡和單方占優的空間時就開始，直到出現實體特性大於1.007813後邊界時就結束）。贏，必須信奉三維實體編碼中的三個經條，實體背景的數字、私湍開始的數字、私湍結束的數字，達到預先給定贏錢的精確錢數，就準確無誤。
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人工智能的定義
《博弈聖經》人工智能的定義；人們把理性看成智能、把智能看成（0、1、2、）三維數碼、把三維數碼看成邏輯，人工智能，也就是理性的三維數碼邏輯（+-×÷）精確的運算。
博弈聖經著作人的理論學說；在人類的歷史進程中，如果人們是因為博弈競爭帶來的智能，博弈取勝理論的（+-×÷）精確計算與應用，交給計算機學習“粒湍體博文代碼”（又稱為；粒湍體博弈取勝編碼）產生了人工智能，計算機壹定會幫助人們結束夢寐。
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經濟的定義
《博弈聖經》經濟的定義；經濟，是用規則、貨幣、飛秒瞬間和熵，這四大量具不斷地對0、1、2、三維狀態的熵區分。?
釋義《博弈聖經》把熵引入了經濟學。
信息熵:是指高熵和低熵，高熵是混沌、低熵是有序。0、1、2，三維信息熵的基本作用就是消除人們對0，1，二維事物極小極大定理的不確定性。
《博弈聖經》的熵理論：熵是區分。熵是在對國正論0、1、2，三維私湍狀態區分時產生了經濟。熵是區分的量具，熵位於四大量具之首，萬物的區分都會使用規則、貨幣、飛秒瞬間和熵這四大量具。經過四種量具作出的掠奪、救濟、與私下勾結性的區分、或事物性的流動，那才是完整的經濟知識論。發展經濟，就是不斷地熵區分。
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真理的定義
《博弈聖經》真理的定義：真理是壹個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。
《博弈聖經》上說；真理不計後果，只表現出暫時的意義。壹個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恒特征。精神與物質之間用情感和利益創造了局部文明，人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。
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定理的定義
《博弈聖經》定理的定義；邏輯是0、1、2三維閉環，邏輯是明理的科學私湍，用邏輯推理、判斷、證明、敘述的真命題，通稱為定理。
我們將其定理的定義作為思考判斷和推理的根據，把定理作為“理根”、用邏輯的方法持續的明理、推出正確的真命題。
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經濟學家的定義
《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中壹個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。
通俗的解釋經濟學家的特征；他的嘴壹動，忍不住就想胡說，事前像喇叭、事後像啞巴。
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中心思想的定義
《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。
博弈聖經著作人寫道；感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。按照七個文化私湍的次序，我們把七個“文化私湍”中的第四位“觀念”，定義為中心。由於第四位“觀念”之前的文化私湍與大腦無關，它來至於第三空間的宇宙中心。觀念就像是漸漸進入七個文化私湍的中心固定下來，成為中心思想。（觀念近似壹張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。）
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感情的定義
《博弈聖經》感情的定義: 感情是依賴,是癮魂驅動欲望過程中的殷勤創作。?
釋義（癮魂：它是指壹種非物質的像以太壹樣的存在，並且充斥在細胞微粒之間。在博弈中，當各種欲望來臨時，它具體指參與人的那種無比沈重、坐立不安，身體膨脹得難以忍受的狀態，而當欲望得到滿足之後，它又會讓人感到癮魂退去時的輕松、虛空、愉快。）
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禪的定義
《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間裏飄蕩的壹個“神化邁邁”。
博弈聖經著作人在《國正論》壹文中寫道；禪是第三空間裏飄蕩的壹個“神化邁邁”。壹個人給別人壹個會心的微笑、傳遞壹個友好幽默的表情、就是傳遞壹個“神化邁邁”的文化信息，也是傳遞壹個“文化私湍”，當兩個人見面點頭微笑時，禪的“神化邁邁”便在兩個心靈之間傳遞。
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囚徒困境的定義
《博弈聖經》囚徒困境的定義；囚徒困境中的兩點壹空間相互糾纏，堪稱大自然的三維時空遊戲，它會引起兩個靈性對三維實體變異的思考、也會引起對三維實體錯位的焦慮。
通俗的解釋囚徒困境中的兩點壹空間，堪稱三維遊戲賜予人們的思考與焦慮。
數字和時間沒有深度，它們聯系在壹起，被編排在現時的精神程序中、成為大腦博弈實體功能的壹部分。大腦遇到數字、時間、空間，會出現暫時的“三維迷失”。
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博弈實體經濟學的定義
《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。
通俗的解釋博弈實體經濟學具體包括；實體經濟、虛擬經濟、金融經濟，經濟神學。（宏觀經濟與微觀經濟）
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虛擬經濟的定義
博弈聖經著作人給虛擬經濟下了壹個難以啟齒的定義；猶如看魔術大師讓壹群狗爭奪壹塊骨頭，讓眾人押註的賭博遊戲。
通俗的解釋虛擬經濟是由單純壹性的壹個物品(字畫或古董)、單純壹性的壹個姿態（逞能擺架子，裝大官、充大款）、單純壹性的壹個玩物（藝人玩猴）
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金融經濟的定義
《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。
通俗的解釋金融經濟是由兩手空空的什麽都沒有，靠情感和謊言***同編壹個圈套；他先讓妳的錢給他、幫妳升值，他想先套住妳、妳又想再套住他，就像是釣魚；他想先釣住妳、妳想再釣住他，其實就是；買空、賣空。
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經濟神學的定義
博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為；荒唐的經濟神學。
通俗的解釋經濟神學是由股民，迷信天地間的第三空間裏，有壹個“贏”的圖騰，贏就成為股民敬仰的“神”，迷信自己壹定能贏，股市也就成為了宗教，股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，也就成了股市股民神聖的經文。股票專家講炒股，其實就是造謠。
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經濟學世界十部經典著作
1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，“看不見的手”實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。
2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的壹部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關註。
3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第壹卷）。李嘉圖是倫敦交易所裏成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。
4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩余價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。
5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。
6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩余價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。
7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這壹理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治幹預時缺失了博弈實體政治的理論。
8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》壹書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中壹直占據著支配地位。
9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把壹本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標準化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何壹個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。
10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的“公***選擇”理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。
來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院?