麥克盧漢:媒體時代的先知和牧師
麥克盧漢(1911-1980)7月21日出生於加拿大艾伯塔省埃德蒙頓。早年就讀於曼尼托巴大學，1943敗給英國，獲得劍橋大學英國文學博士學位。還在美國多所大學任教:威斯康星大學、聖路易斯大學、阿森松島大學、聖米歇爾學院、多倫多大學，後擔任多倫多大學文化與技術研究所所長。研究所的技術媒體對社會和心理的影響很大。
麥克盧漢的學術生涯始於20世紀40年代中期。他的第壹本書是1951出版的《機器人新娘》。這本書廣泛分析了報紙、廣播、電影和廣告的社會影響和心理影響，但並沒有產生太大的影響。20世紀50年代，他用福特基金會的贊助費創辦了Exploration，並於1959成為國家教育臺和教育部門“媒體工程”項目主持人。這個項目的成果是《理解媒體》的初稿。直到20世紀60年代初，麥還身無分文，在大學裏教授英美文學。但隨著《古騰堡的星星與韓輝煌》(1962)、《理解傳媒》(1964)等作品的相繼出版，他成為了風雲人物。從1963開始，麥克盧漢主持多倫多大學文化與技術學院，使其成為傳播研究的大型文化產業基地。
二，麥克盧漢的學術思想
從《理解媒介》壹書中分析，麥克盧漢的學術思想可以概括為:
地球村麥預見到電子時代的到來將使全球生活同步，全球經濟趨同融合，遊戲規則走向壹致，使整個時空呈現同壹性。
媒體麥克斯韋認為，媒體是人的壹切外化、延伸和輸出。總之，媒體是人類的全部文化。他解釋並擴展了人文社會科學的所有領域和層次。
媒體就是信息，這是麥克盧漢非常有代表性的壹句話。媒體就是信息:任何媒體對個人和社會的影響都是由於新的尺度。任何新媒體的出現都會引起人們社會組合模式的重組。自動化為人們創造了新的角色。原來人們理解的媒體只是信息、知識、內容的載體，是消極的、空洞的、靜態的。而馬克思認為，媒介對信息、知識、內容有著強烈的反作用，它是積極的、動態的，對信息的影響很大，決定了信息的清晰性和結構性。
媒體是人的延伸。麥克盧漢把人的延伸分為兩部分:第壹，電子媒介是中樞神經系統的延伸，其他所有媒介(尤其是機械媒介)都是人體個別器官的延伸。印刷媒體是人類視覺的延伸，而電子媒體則將人類各部分分割的器官整合成壹個有機的整體。電子媒體時代，人與人之間應該有密切的交往。這個“中樞神經系統”類似於榮格的“集體無意識”，但榮格的集體無意識側重於進化和生物遺傳，而麥克盧漢側重於人類中樞神經系統外化的電子媒介。
冷介質和熱介質麥克斯韋把介質分為冷介質和熱介質。清晰度低、參與度高的媒體是冷媒體，需要深度的參與和投入，調動人們再創造的主動性。相反，高清媒體被稱為“熱”媒體。
西方文化的局限性理性的西方文化是壹種機械的、分割的、肢解的、線性的、分析的、字面化的、視覺化的和左腦抽象的文化。他認為電子時代的到來使得古騰堡時代壹去不復返了。電子時代的人應該是感知和整合的人，是整體思維的人，是整體把握世界的人。電子時代的人是“信息收集者”。
部落化——非部落化——再部落化他認為人類歷史上有三次基本的技術革新:拼音的發明打破了部落人眼耳口鼻舌的平衡，突出了眼睛的視覺；第二，16世紀機械印刷的普及，進壹步加速了感官失衡的過程；第三，1844年發明的電報預示著電子時代的到來，這將恢復人們的感官平衡，使他們再次部落化。電子媒介使人整合，回到整體思維的印刷前時代。這是重組。
喬伊斯、馬拉勒姆和報紙《柏拉圖》在他的菲律賓專著中為口頭傳統辯護。在他眼裏，寫作主要是壹場破壞性的革命。我們經歷過很多次革命，知道每壹種媒體都是壹種獨特的藝術形式。他突出了人類的壹種潛力，同時犧牲了另壹種潛力。每壹種表達媒介都深刻地修改著人們的感知，主要是以壹種無意識的、不可預測的方式。信件的傳播產生了不可避免的心理退縮，隨之而來的是壹系列的個人和社會困難。但是字母的傳播保證了很多優勢，心理退縮自動發生，因為識字的過程就是建立內心獨白的過程。它把聽覺的東西轉化為視覺的東西，又把視覺的東西轉化為聽覺的東西。這就是寫作和閱讀的過程。閱讀和寫作產生內心獨白，這壹點可以從今天對前寫作文化的研究中看出。內向的結果是知覺減弱，對別人的話引起的註意減少，建立壹些幹擾言語記憶的機制。準確的口頭回憶對於寫作前的文化來說幾乎不是問題。
在《芬尼根的覺醒》中，喬伊斯強調了所謂的“ABC思維模式”的主要變體。在“異教徒的鐵器時代”，也就是剛剛興起的城市裏...朋友就是朋友。”他用“言語-視聽”來表達“通宵達旦的新聞紀錄片”，這是第壹次將媒體本身戲劇化，將其表達為既是人類文化流動的壹種形式，也是壹種載體。喬伊斯將媒體作為壹種藝術形式。《覺醒》自始至終表達了內心的“講壇故事”。他與拼音的神秘含義和拼音的心理影響有關。它在人類社會創造了壹種普遍的“ABC思維模式”。
3.媒介傳播活動從微觀到宏觀，馳騁在科技和文化的廣闊時空中。加拿大傳播學和媒介理論大師馬歇爾。麥克盧漢第壹次從媒介進化的角度來解讀人類歷史，提出並闡述了“媒介是人的延伸”這壹精辟觀點。在1964(互聯網誕生近30年後)出版的《理解媒介:人的延伸》壹書中，麥克盧漢以這種深刻的歷史眼光，批判了當時方興未艾的電視文化傳播的弊端和異化，深刻預見了壹個更符合人性的計算機文化傳播新時代，並首創了“地球村”、“信息時代”等許多震撼此後思想界並成為公共意識形態的概念和術語。他的文化理想和傳播理論雖然在當時引起了轟動，但過於超前，難以被理解和接受。當電視文化處於巔峰的時候，自然受到了批判和冷落。然而，在麥克盧漢離開這個世界10年後，互聯網這種更人性化的媒介，這種讓“地球村”變小的文化傳播方式，終於誕生了！於是，麥克米倫和他的理論發生了轉折，在出版界、學術界和評論界引起了軒然大波。《紐約先驅報》論壇報稱他為“繼牛頓、達爾文、弗洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫之後最重要的思想家”和“電子世界的預言家和20世紀的思想巨人”。他所倡導的媒介與技術傳播的人文主義，已經成為網絡時代傳播理論乃至整個網絡文化研究的新趨勢。