無意中拿到這本書，翻看目錄，被裏面討論的各種人生話題吸引。摘錄幾個目前正在考慮的題目，分享給大家，以後自己復習。
成為更好的自己。美學大師朱光潛送給青年朋友的珍貴禮物。
我始終堅信蘇格拉底的壹句老話，知識就是美德，美德的任何缺陷都壹定是因為知識不全。
尼采認為人的精神有這兩種差異，壹靜壹動，壹冷壹熱，壹觀壹演。
要理解淡定，首先要明白為什麽自己平時靜不下來。簡單來說，不冷靜就是情緒化，沖動，容易沖動，處處顯得漫不經心；說得更深壹點，不淡定是整個性格修養的缺陷，不會沖，不會豁達，頭腦不夠清醒，不夠冷靜安詳。總的來說，開始修身養性的時間是多讀書懂事，時刻檢點自己。妳要時刻保持清醒的頭腦，不要讓自己的情緒和欲望隨心所欲。久而久之，妳自然會心胸開闊，遇事保持冷靜的態度。
任何不能抱著冷靜客觀態度的人，都有把“我”看得太重的毛病。他們通過“我”的彩色望遠鏡看世界，壹切都失去了本來面目。所以，壹個冷靜客觀的態度，就是拋棄這個望遠鏡，讓“我”跳出圈子，不去思考世界上有沒有“我”，或者用類似的“我”來對待“我”，這是文藝的世界觀，也是我學到的世界觀。
我剛剛提到我們應該離開我去看看這個世界。我是最珍貴的，也是最難對付的。壹個人不能沒有“我”。沒有“我”，就沒有主見，沒有個性。壹個人不能抱著“我”，抱著“我”就意味著偏見和傲慢，學習上不容易進步，做生意不容易成功。佛教提倡“無我”，老子勸孔子“戒驕戒欲”，都是“執我”的錯誤。“我”既不能缺席，也不能執著於我，那麽我該如何挑起安排的恰到好處呢？這需要知識。我們必須對“我”有透徹的了解，才能恰當地處理“我”。
“認識妳自己”這句名言被哲學家們普遍認為是希臘人最高智慧的結晶。世界上最難認識的是妳自己，因為要認識妳自己，妳必須拋棄我才能看到我。其實和我在壹起，拋棄我並不容易。很多人壹直被我看到的東西蒙蔽了雙眼而不自知。人不容易知道，就像眼睛看不到自己，力量無法自舉。
自省就是拷問自己，離開我看我。壹般人的眼睛經常向外看，自省就是把眼睛轉向裏面看。壹般會自省的人都能認識自己。自省靠的是理性，是冷靜、客觀、科學的頭腦。心平氣和自省，性格上的很多瑕疵都是可以免除的。
“古之學者為己，今之學者為人。”“做人”在“做人”和“做自己”的沖突中是壹個巨大的誘惑。找準方向，站穩腳跟，都需要深厚的修養。
正是儒家在人生理想中的價值意識“只為其友不謀其利，明其道不算其功。”學習也是有收獲的”，學習有收獲也不錯；為了做好而學習，或者為了做好而忘本，都是本末倒置。
自然界有很多東西，人不能被它們迷惑。有兩種意見:壹種是組織，壹種是自由裁量。秩序是連接線索，分寸是終點的砝碼。有了條理，東西才能分開住，不亂；有了分寸，事情就可以定位在尊卑的位置上，各適其位。連貫是水平面上的順序，離散是垂直面上的算術。總的來說，秩序是純粹活動的產物，是偏向客觀性的；自由裁量權的認定要靠實踐智慧，往往受情感意誌的影響，帶有主觀成分。無組織性和判斷力是人類思維的兩大功能。壹般來說，自然科學是無組織的事，壹般有文學、藝術、倫理、政治等規範的學術，都是自由裁量的事。這兩種活動有時相互依賴，但容易組織，難以判斷。
所謂分寸，就是分清大事小事，也就是要有正確的價值觀。
價值觀通常分為真善美三種。首先，它是科學的對象。科學思維雖然總體上傾向於無組織，但也必須有分寸。在分析事物的屬性時，他必須分清主次；要推斷事物的起因，必須區分自然和偶然；有必要通過總結實例作為原則來區分看似相關和實際相關的內容。蘋果掉到地上是常有的事。只有牛頓領會了它的重要性，並發明了萬有引力定律。就壹般的學術研究方法而言，提綱挈領是壹套急功近利的工作，吞棗肯定是吃了沒消化。勾勒需要敏銳的價值感。
美是藝術的對象。藝術活動通常分為欣賞和創造。欣賞都是對價值意識的認同，藝術趣味的高低取決於價值意識的強弱。興趣低意味著沒有好壞之分，或者說喜歡壞的不知道好的。有趣，只有真正好的作品才夠。
再次，善是道德行為的對象。人性可善可惡。世界上好人少，壞人多，所以為惡容易，為善難。道德行為雖然根植於良知，但當它與私欲發生沖突時，需要巨大的意誌力去克服。自私會把人引向阻力最小的路徑，而道德行為往往會把人引向阻力最大的路徑。
現在已經說了真善美三個價值，可以進壹步探討人生的理想了。每個人都會情不自禁地有壹個理想，要麽為了溫飽，要麽為了名聲，要麽為了學問，要麽為了德行，要麽為了服務，要麽為了壹個喝酒的女人，要麽為了鬥雞和走狗。所謂“從其將軍到大人，從其小身到小人”。這種區分的標準是什麽？哲學家都承認人生的最高目的是幸福。什麽是真正的幸福？在這個問題上也有不同的看法。在修德學習可以被視為幸福，吃暖和的衣服也可以。誰對誰錯？從人類的角度來看，我們必須認識到人的高貴之處。壹個人要想充分表現自己的人性，就必須豐富自己的精神生活。幸福是壹種享受，無論是對身體還是對靈魂。人有身體，就是沒有身體就享受不到。但也要明白，身體的享受並不是人類的最高享受。但是人類與雞、海豚和狗的關系。人類最高的享受是靈魂的享受。靈魂的享受是什麽？真善美、知識、藝術、道德這三個價值，都是精神活動。如果人在這三個方面都達到了最高境界，也會達到最幸福的境界。壹個人的人生是否富足，也就是說是否有價值，取決於他在精神或心靈生活上的努力和成就。我只關心衣食冷暖，對真善美不感興趣，所以他成了行屍走肉。
“心中悲大於死”，心中死是因為價值意識的錯亂。要端正風氣就要端正教育，要端正教育就要端正普通人的價值意識。
物有三面:真善美，心有三面:知與情。教育尋求在這三個方面同時發展，所以有三個方案:智育、德育、美育。智育教人學習知識、求知、求真；道德教育教人培養良好的品質，學會為人處事的方法和原則；美育教人創造藝術，欣賞藝術和自然，在生活中找到豐富的興趣。
壹個人不會天生無聊或抑郁，因為每個人都有憤怒，憤怒需要發揚，需要活動。如果生氣了，無法發揚光大，或者活動受到阻礙，就會感到無聊和壓抑。無聊是感覺困難，抑郁是無法征服困難，甘於失敗。這兩種心理病理都是挫折後的反應。如果壹個人能經得起挫折，就不會有這種心理變態。所謂經受不住挫折，就是缺乏決心和勇氣，或者說意誌薄弱。受不了挫折的人，往往有壹套自我原諒的話，就是把所有的過錯都轉嫁給環境。很明顯，我是無能的，我抱怨環境不允許我展示自己的技能；很明顯，我願意做壹個壞人，抱怨環境不允許我做壹個好人。這其實是壹種懦夫的心理，對自己完全負責。
普通人的毛病就是對別人太嚴格，對自己太寬容。責怪環境也是因為缺乏自省自責的習慣。自己的責任必須自己承擔。成功是我的成功，失敗也是我的失敗。每個人都是自己的創造者。缺乏環境就像缺乏對命運的信仰。我們的國家需要自立，我們每個人也是如此。我們的青年首先要有這種意識，個人、國家、民族的未來才有希望。
“有誌者事竟成。很容易產生誤解。有幾個意思，壹個是願望，壹個是壹個行動的目的，壹個是實現目標的決心。比如爬山的時候，首先要想到爬，然後壹步壹步的走，而這個走壹定是以壹步壹步的爬為目的的。路可能很長，障礙很多。妳壹定要下定決心，妳壹定要等到妳的願望實現，妳的目標能夠達到。
“有誌者事竟成”的誌向必然包含三層含義:壹是要有想法，二是要認清目的和實現目的的方式，三是要有實現目的的決心。顯然，重要事情的達成難度不在於想法，而在於對目的的理解和實現目的的決心。
不認識方法和步驟就去實現那個目標，只是壹廂情願，不是決心。當理想與事實發生沖突時，錯不在事實，而在理想。我們必須接受這個事實。當理想與事實背道而馳時，我們應該改變理想。堅持壹個不合理的理想到死，只是每個男人的勇氣。
當然要立誌，同時也要衡量自己的德行。盧梭在他著名的教育著作《愛彌兒》中有壹句非常精辟的話，大概是說人生的幸福是從欲望和能力的平衡開始的。壹個人要從小學會在自己能力範圍內許願，想做自己力所能及的事，想做自己想做的事。
如果妳決心做壹件事，它會在遙遠的將來成功，而且必須從現在開始。如果妳覺得妳應該做，那就立刻去做，否則妳不必許下空洞的願望。空頭承諾成為壹種習慣，壹個人會永遠活在幻想中，什麽也成不了。
我稱我的信條為“三主義”，即我在此時此地。第壹，我該做什麽，能做什麽，我都要負責，不把責任推給別人。第二，此時該做的和能做的，此時必須做，不能拖到未來；第三，這裏(我的位置，我的環境)，應該做的，可以做的，必須在這裏做，而不是推卸給另壹個想象中的人去做。
壹個很現實的主義，我盡職盡責，腳踏實地，不帶任何浪漫情懷。
學習不只是讀書，讀書是壹種重要的學習方式。閱讀不多，最重要的是選擇精讀要徹底。與其讀10本不重要的書，不如用讀10本書的時間和精力去讀壹本真正值得讀的書，並且還不如把壹本書精讀10遍，而不只是把十本書都翻壹遍。“好書百讀不厭，熟了就知道了。”
閱讀必須有壹個中心來維持興趣，或者主題或者問題。以科目為中心時，要選擇從頭到尾讀哪壹科。讀文學作品以作家為中心，讀歷史作品以時代為中心，也屬於這壹類。當我們關註問題時，我們必須在頭腦中有壹個要研究的問題。然後我就看這方面的書，意圖收集各種學者對這個問題的材料和看法，以便權衡，得出結論。重要的書還是要全部看完，剩下的可以這裏看壹本，那裏看壹節就可以丟手，拿到妳要收集的資料。
記憶是有限的。把妳讀過的書所形成的知識體系的枝葉全部儲存在妳的大腦裏，往往是不可能的。如果儲存不了，看壹次就忘了，那讀書就等於不讀書。必須收納，這種收納室以前是筆記，現代是卡片。
同誌就是朋友，壹般來說，交朋友的原則是“同聲相應，同氣相求。”但是絕對相同的理論和事實是不可能的。“人心不壹，各為其面。”這種差異也有它的作用。朋友的樂趣很容易在同壹個地方看到，但朋友的好處往往是在不同的地方獲得的。古人試圖用“如割，如割，如磨”來比喻朋友之間的互動影響。這個比喻真的很貼切。玉有瑕疵，有棱角。只有用儀器研究，才能流暢完美。人的性格難免有瑕疵，有棱角，比如自私偏見，易怒，無知，固執等等，需要多去研究，多去琢磨，才能洗去，達到盡善盡美的境界。朋友之間互相學習，壹方面是“磨”，壹方面是滋養。壹個人打磨的方面越多，從外界吸收的養料就越多。
認識人是與人交往的基礎，但認識人是極其困難的，因為深刻的理解必須建立在深刻的同情之上。深切的同情往往只有在真誠的朋友之間才能看到，妳才能真正知道妳和壹個人是否有深厚的友誼。理解和同情互為因果。越是同情壹個人，就越能理解他。妳越理解他，就越同情他。法國有句成語:“知無不言，言無不盡”。這句話說起來容易，但卻是人生的最高智慧，需要很大的胸懷才能做到。培養這種胸懷的捷徑，就是多與人交真正的好朋友，向人傾訴，深入了解壹些人，對普通人表現出深深的同情。從這個角度來說，交友的範圍應該更廣壹點，各種人都有最好的，沒必要把自己局限在同行業，有相同興趣的人。
妳是什麽樣的人，就會得到什麽樣的朋友，人類的心靈還是有同情心的。妳以誠待人，別人也會以誠待妳。妳“取”什麽，取決於妳“得”什麽。“愛妳的人永遠愛妳，尊重別人的人永遠尊重妳。”如果人們不愛妳，不尊重妳，就會顯得妳有自己的缺陷。不壹定要負責，但壹定要自己要求。
交朋友和壹般行為是壹樣的。我們要時刻牢記的是“嚴以律己，寬以待人”。