這裏有四點意見：
第壹、喜怒不動身安泰：每天二六時中，歡喜的事來了，生氣的事來了，面對這些喜怒哀樂的境界，都能不為所動，我就能身心安泰，日子也就很好過。因為，妳講我好，我未必好；妳講我壞，我也未必壞，能夠如此「毀譽不動於心」，可謂參透人生；能夠做到「喜怒不形於色」，則是修養到家了。
第二、好壞不動法界寬：人生在世，好的境界、壞的境界，不會沒有遇到的。甚至好人、壞人，也都會讓我們碰上。吃虧時，我不動之於口；施人之恩時，也不必發之於言；乃至面對貧賤不動於心，我就能淡泊明誌；面對炎涼不激於氣，我則能寧靜致遠。無論好壞，都不會為這境界所障礙，那麼，這法界就能任我遨遊。
第三、得失不動心自在：生活之中，有時候會有所得，有時候也有所失。比方投資股票，看到漲停板，心生歡喜；遇到跌停板，傷心失意。在這得失之間，如果能夠體會到得了壹定會失，失了也不必怕，還會有再起來的時候。能得失不動，壹顆心就不會七上八下，自能自在灑脫。
第四、稱毀不動佛國現：人家稱贊我，人家毀謗我，我都能不動心，所謂「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」，真正「八風吹不動」時，我才能「端坐紫金蓮」。寒山問拾得說：「世人穢我、欺我、辱我、輕我、賤我、惡我、騙我，我應該怎麼辦呢？」拾得回答道：「那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，過幾年妳且看他！」到了這個時候，那真是安詳的佛國凈土。
佛陀在印度菩提樹下發願，若不開悟，誓不起動，六年不動，終於睹星悟道；菩提達摩在嵩山少林寺面壁九年，長坐不動，慧可仰慕高風，斷臂求法，而開後來禪宗壹脈。
所謂「安之若素，不為所動」，這「不動之妙」，若親身實踐，可以會得。
第壹、喜怒不動身安泰。
第二、好壞不動法界寬。
第三、得失不動心自在。
第四、稱毀不動佛國現。