人妖混淆是非，
對敵人要仁慈，對朋友要殘忍。
我聽過金箍棒的詛咒壹萬遍了，
從骨頭裏逃出來是累人的三次。
千刀萬剮唐僧肉。
損失壹根大聖毛算什麽？
教育是及時的，令人欽佩的，
豬比傻子聰明。
郭沫若對唐僧的異裝癖很困惑，所以慈悲為懷。他給孫悟空念過金箍棒咒，孫悟空是保護自己不去西天取經的忠實弟子，曾經把孫悟空撤了“保安”的職。郭沫若非常憤慨，恨不得“千刀斬唐僧肉”。他崇拜兇猛而忠誠的孫悟空孫悟空。
毛澤東當時看到了郭沫若的這首詩，經過思考，寫了壹首題為《七律與郭沫若同誌》的詩。時間為1961年11月17，內容如下:
風雷壹從大地上發出，
有壹堆細骨頭。
和尚是傻子，還是可以培養的。
如果妖是鬼，那將是壹場災難。
金絲猴成功崛起，
玉玉澄清萬裏。
今天為孫加油，
只是因為妖霧又來了。
毛澤東深情地、沈痛地指出，唐僧是壹個犯了錯誤的好人。他是壹個異裝癖，他不區分對錯。他壹時糊塗，不是壹群妖精。唐僧忠於唐朝，帶著三個徒弟，歷盡艱辛，立誌西天取經，可圈可點。讀了毛澤東的詩，聽了毛澤東的教誨，郭沫若深受教育。他又壹次被孫悟空和唐僧兩個經典人物所感動，深受啟發。同壹天，他用毛澤東詩詞的原韻，又作了壹首詩:“晴空若有雷，莫教白骨聚成堆。”九天四海多霧，八十回大禍臨頭。和尚被折磨的時候後悔，當豬的時候興奮。金色的眼睛是不可原諒的，即使妖精來了！“從這首詩可以看出，郭沫若改變了他原來的觀點。郭沫若為此寫過壹篇散文《玉語澄清萬裏情》(見《人民日報》5月號1964)，寫道“認識是有壹定過程的”，不要輕易判斷壹個人的好壞，也不要對對錯妄下結論。毛澤東收到並閱讀了郭沫若的詩後，欣喜地給郭沫若回信說:“以詩媾和就好，不要‘千刀斬唐僧肉’，要對中派采取統壹戰線政策。".這是中國這兩位傑出的現代詩人為中國文壇留下的壹個美麗、溫馨、和諧、生動的故事。從人類哲學的原理來說，看待人和事物總有壹個認識的過程。在區別對待不同的人與事的矛盾時，壹定要始終正確，最大程度地避免人與人之間的誤解和隔閡。這就需要我們用文化和智慧去溝通。我們寫詩和從事任何形式的創作是為了什麽？不僅僅是為了我們建設壹個和諧的社會，壹個和平的世界，為了展示我們人類的未來將是無限美好的。
從毛澤東和郭沫若兩位歷史名人的詩詞交流和唱和中，我們不難體會到認識人間的真情和真諦。目前我們生活的地球上的人和事，在任何個體面前都包含著矛盾的兩面性；這就是天有日月，地有陰陽，人有男女之分，需要我們人類以高智慧高情感去把握。吳承恩經典誕生，民間流傳著壹句話:“西遊記，說話像個屁”。這大概是由於封建時代文化知識的匱乏。人們認為《西遊記》中的情節都是虛構的，實際上並不存在。其實不然；《西遊記》的思想性、藝術性、科學性、歷史價值、現實意義等。都閃耀著崇尚的科學精神，理性的詩意光輝，並將永遠輝煌！
那麽，從《西遊記》的經典之作，從毛澤東、郭沫若的詩詞，從孫悟空三打白骨精的劇本，我們不難看出，因為唐僧壹時糊塗，分不清自己是妖是人，認為孫悟空這個高明的弟子，故意害死了三個良民，不得不作出“重罰”。孫悟空毫無怨言，毫無良知，堅信自己會永遠對師父赤膽忠心，因為唐僧師傅沒有像他壹樣有壹雙批判的眼睛，把人妖翻了個底朝天，不分對錯。但是唐僧，正如毛澤東所指出的，而且《西遊記》全書的情節也說明，唐僧是壹個糊塗和尚，不是壹群妖精，他取經為唐的心思永遠是進步的。有鑒於此，我們可以如此肯定地說，孫悟空是“忠奸”，唐僧是“愚人”。
誠然，以當代人的眼光來看，《西遊記》這本書跌宕起伏，波瀾壯闊。但就我從現實和媒體了解的情況來看，中學時代的青少年耐心讀完整本《西遊記》等經典著作的情況已經不存在了。少年們壹遍又壹遍地讀著郭敬明等人寫的青春文學，並不心煩。相比之下，情感呢？思考？過度自信？節奏不合拍嗎？空間慢嗎？這種肆意藝術建構的問題是普遍的，廣泛存在於社會生活中。比如壹個大企業的成功，它的管理模式，不需要任何形式的神化，甚至是鬼怪，而是簡單明了；當壹個偉人出現時，在他的人類經歷中，沒有必要裝扮成鬼。它更加科學和簡單。壹部劃時代的文學巨著，壹定是作家抓住社會問題核心的敏捷思維，獨特而巧妙的壹筆，來源於平凡的生活，來源於社會運行規律的簡單明了。
我們中華民族的歷史太悠久，黃帝祖先創造的精神文明太豐富，百家爭鳴，權謀深算；三十六計，刀槍；嘴巴饞，眼神混；慈禧太後，幕後策劃，陰險政治。壹切，太不可思議了。我們如何看待西遊記中的唐僧和孫悟空？更像今天很多中年人，因為天下有父母，天下有兒女；壹路挑著擔子，兩頭爭著受氣；而為了家庭的事情，面對同事的笑話，仿佛是為了自己；所以壹切都是復雜的，比藝術作品的立意和主題復雜無數倍，其實我們面對的生活和工作，比如買房買車，儲蓄借貸，股市，升職，發財等等。，都像剛上學的幼稚小孩，跪在膝蓋前傻乎乎地喊著要買冰棍解渴；壹定是這樣。這不值得大驚小怪。畢竟我們長大了，也不用夢想自己有唐僧那麽福氣了。但唐僧學佛的誠意是向家裏學的。我們不必羨慕能不能學到孫悟空的真功夫，這是從吳承恩的作品中得到的啟發。妳我終究只是普通人。但孫悟空對唐僧師徒的忠誠，是我們能不能成就事業，能不能過上真正的生活並從中吸取教訓，不能出錯。
也許，我們的想法是矛盾的。事實上，社會、自然和人際關系中存在矛盾也是事實，這些矛盾促使人們去懷疑和思考，從而創造社會和科學研究成果，給人類帶來各種不可預測的成功和未來的事業和機會。在我們無法完全征服的大自然中，地震、海嘯、火山爆發、地球板塊運動、南極北極冰崩等等。，給我們帶來了科學爭論的機會，我們沒有理由掉以輕心，避而不進。當然，這種與我們人類社會生活本身的爭議，比如有階級的社會，也就是現代工業文明出現之前的社會，奴隸與奴隸主的爭議，農民與地主的爭議，可能是自然界主導的狹義爭議；在浩瀚的宇宙中，還沒有人巧妙地、睿智地描述過這種天人之爭的微變和爆發性裂變。
經典作品中的許多人物和故事，雖然為我們提供了豐富的教訓，啟迪了未來，解決了壹些事物發展中的矛盾和對立，但都屬於歷史範疇。今天，我們仍然需要用我們人類的生活和工作方式來展示未來。
有很多歷史故事和經典故事。為了教導後人，智者以聖賢為旗幟，帶著憤怒前行；傻瓜嘲笑別人，自視甚高。孫悟空三打白骨精，這個美麗的傳說流傳了很久。今天，我們真的很想給這些英雄起個好名字，在不同的時代賦予他們新的意義。孫悟空真的是壹個忠誠的英雄——壹個“孫悟空”類型的英雄。因為他是國王——孫悟空，他有非凡的智慧和感情，能表演空靈奇妙的行為，他的形象和言語滑稽得讓人發笑。毛澤東說“壹個犯了錯誤的好人”。取經途中，有壹天，四個徒弟散開討飯，唐嫣被壹群攔路強盜抓住，吊在樹上勒索金銀。正在這時，悟空來了，對著強盜大喊:我要我的錢。唐僧把自己解開後，滑稽的悟空不肯承認，這是笑傲江湖的風格。強盜們非常生氣，他們沖了過去。悟空金箍棒壹落，兩個強盜被打死，其余強盜壹哄而逃。唐僧不停地罵，罵孫悟空不厚道，不自然。豬八戒將泥土挖成墳墓埋葬偷來的屍體，唐僧也以泥土為香，悲傷地祈禱。慈悲，慈悲，是什麽？分明是混淆是非，實在可惜。這就是唐僧，被人嘲諷，又被人敬佩。這可能是佛教的原則，世間萬物平等；唐僧同情妖賊，乞求讓步，大發慈悲。以哲學理論為例，這是因為他處處用非對抗性的競爭來處理對抗性的矛盾。在今天的商業和股市中，還會有人模仿唐僧的善舉嗎？
站在毛澤東和郭沫若這兩位大文豪的利益上，嘲笑西遊記中的主角孫悟空和唐僧，彼此和諧地寫詩，真是引人入勝，令人回味無窮。這也許是兩位傑出詩人的妙語，於是我在《願望》中想起了三國時期的諸葛孔明，寫出了中國歷史上下壹個波瀾壯闊的“儒辯”觀景臺。根據歷史記載，那些吳棟公務員故意刁難諸葛孔明。壹直以來都很有教養的諸葛孔明從容不迫，什麽都不在乎。為了顧全大局，了解大局，他爽朗地回答東吳文官，向他們說明團結對敵的必要性。東吳統帥周瑜嫉妒諸葛孔明，掏空了他除掉諸葛孔明的計劃。他奉命制作十萬支箭，明知受到阻礙，還是出色地完成了任務。當諸葛孔明看到周瑜利用雙重間諜欺騙曹操時，他真的很高興，但他壹再告訴魯肅不要起訴周瑜:“我怕公瑾會嫉妒，會找麻煩。”最後壹心輔佐周瑜，登東風，火燒赤壁，大敗曹操，大獲全勝。在這個歷史故事中，諸葛孔明識大體、顧大局的遠見卓識得到了充分的表現，他有力挽狂瀾的勇氣。正是促成了孫、的抗魏，贏得了赤壁之戰的偉大勝利，最終確定了魏、蜀、吳的分裂格局。如果沒有諸葛孔明，《三國演義》可能不會成功，羅貫中的才華可能會遜色，他也不可能暴露於世，甚至中國文學史上少了壹個“羅貫中”。
我們應該學習諸葛孔明的慷慨，驚人的勇氣和對國家命運的關註。心胸狹窄又無知的周瑜，也不能效仿。誠心去西天取經的唐僧，心地善良，卻缺少孫悟空那種批判的眼光，這是壹種淩辱。他被惡魔迷惑了，不需要跟著做。
在當今中國社會，“粉絲”聚集在壹起，偶像化標誌著它成為壹種時尚；達官貴人所到之處，必有可致敬之處。我寫這篇文章，參考的是歷史人物和經典藝術家。這些文章由毛澤東、郭沫若、孫悟空、唐僧、吳承恩、羅貫中、施耐庵、曹操、諸葛孔明和周瑜傳閱和分發。我想讓這些歷史和經典的名人參觀商業世界和股票市場。曾經大名鼎鼎的牛頓是個瘋狂的股民。據媒體報道，現在全中國的人都在炒股票，其激烈程度不亞於新中國50年代初的“跑進* * *資本主義”。狂熱可能是當代人的誌向造成的。但是那個壹下子炒股虧了2萬英鎊的牛頓，說著說著就淚流滿面，哭了。雖然牛頓曾經擔任過英國皇家鑄幣局局長這樣高薪厚祿的職位，但牛頓當時並不知道怎麽做，只是感嘆人道主義世界，大談什麽叫工作和薪水。偉大的牛頓只能計算天體的運行軌跡，卻無法預測人們對股票的瘋狂，無法過社會生活。
從中國人心中的西遊記神話，孫悟空和唐僧，從兩個偉大的歷史人物吟詩作賦，推斷出科學大師牛頓也在炒股。真的像壹壺白酒，三五好友，暢所欲言，滿滿的思想感情，童心，哲人的道理。