當年為佛祖釋迦牟尼寫記錄的佛。音譯:提盡羅和提盡。又造定光如來，元寶光如來，壹般光如來，光如來。《前世今生因果律經典》卷壹記載，佛陀誕生之日，四面八方皆明，日月火珠無用。因為這種奇特，所以取名普光。《大智論》卷九也說，佛陀出世時，周圍萬物如燈，故名“燃燈”，成佛後亦稱“燃燈”。
據《修養之書》記載，在過去，Di^pavati^有壹個聖王帶著壹盞著名的燈。臨終時叫太子點燈(紡錘)，太子自知世事無常，甚至將朝政授與弟弟，讓他立即出家。成佛後，周遊世界，教化民眾。當時有個婆羅門，立誌為儒子，值光明去佛祖那裏旅行。那是給佛撒的花，在泥路上撒了發髻，請佛跳舞。佛是儒家子弟來世成佛的記錄。這個儒生就是釋迦牟尼佛。《增義阿迦瑪》第十三卷，《四點法》第三十壹卷等。也說壹說燃情佛的來歷，但兩者略有不同。
據《仁者見仁，智者見智》第三卷《貧女不能取托品》記載，在過去，只有91起兩個和尚的搶劫案，Jambu-Di^pa有壹個偉大的國王，名叫波塞冬。王有壹個王子的名字，叫蓮娜Zhionly(即寶雞)，出家成佛。當比丘阿日米燃燈供養佛陀時，佛陀給比丘壹個記錄，告訴他，當他來成佛時，他的名字將被固定。這就是當年從寶雞大佛起就記住了燃燒的大佛的原因。
關於此佛出現時的搶劫，《增義阿迦瑪》第十三卷，《佛經集》第三卷等。，簡單地說，這是壹個漫長的搶劫過去；《法書》卷上和《瑞嬰親王書》卷上，都說是九壹年搶來的。
燃情佛是歷代最著名的佛，在各種儒家經典中，圍繞它的佛以此如來為中心的例子很多。比如《無量壽經》說，前世劫久，元寶光生，悟眾生。後來經過10劫，53佛依次出現。末世，如來自在，因行修持道者，阿彌陀佛如來。《大悲經》第三卷《修善根》記載，此如來之後，蓮花往生佛乃至七佛，總有十四佛出世。《大菩薩論》第178卷，說三藏只劫了七萬七千尊佛，第壹尊是火燒佛。
據《唐人西域記》卷二記載，印度北部的那羅德拉邦曾放了壹尊供養燃燒的佛像。在印度三尺寶塔門的描繪中，有壹個如來化為大城市的形象，與四分律中的描述壹致。
◎附:《早期大乘佛教的起源與發展》第九章第二節(節選)
《佛說開了》裏，尊往生是冉登佛教的，成了釋迦牟尼佛！我).這是各部委的“法條集”中沒有的，但“四點法”是個例外。都說萬事皆有部，有關於佛祖教燈籠的傳說(各部都承認)，但沒有編成‘三藏’。比如183卷《阿彌陀佛菩薩論》(大正27.916b):‘佛教燈籠之術是什麽？回答:這個沒必要，那是什麽？這不是蘇索索、皮乃耶、阿比達摩說的，而是壹個傳說；人們所說的可能是，也可能不是。"
但是，佛陀被賜錄是傳說(屬於‘雜集’)，並無必要。與說萬物有關的佛教傳記，如許多摩訶帝經、普瑤經中的佛言等，都沒有收錄在《然登》的佛教記載中。然而，在群眾部門，分離部門(Vibha^jyava^dina^h！)，然而對於師尊實行劫道卻是壹個關鍵事件。因為在確定佛祖獲頒奏章的時候，菩薩‘不忍生’，然後‘菩薩願生惡，逍遙自在’；大菩薩神通顯現，眾生皆有理論依據。
【資源】增加壹個agama卷11，卷38，卷40；《明師佛本生經》；“異域菩薩始於經文”；《六度集經》卷六，“冉鄧授經”；《大智慧論》卷九，卷三十五。
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