其實早在先秦時期，《詩經》中就有蝗蟲和蝗災的記載。之後每個朝代都不斷出現蝗災。根據中國救荒史，秦漢時期蝗災發生的頻率是8.8年壹次，到了宋代達到了3.5年壹次。元朝更兇，平均1.6年壹次。朱元璋的父母和大哥在鄭錚四年。
元朝以後，明清時期情況略有好轉，但也達到了2.8年壹次。更不用說，2020年春天，蝗災又以強勢的姿態來了，讓人感到蒼白。蝗蟲飛過，寸草不生，隨之而來的是饑荒。
所以蝗災壹直是人類的壹大災難，而且這個災難不是單壹的。過去，蝗災常常伴隨著饑荒。這也是歷代統治者關心的問題。但古代人對蝗災的認識較為有限，多認為是天降之災。
所以，當蝗災來臨時，人們想的不是如何消滅蝗蟲，而是如何祭拜蝗蟲，祈禱蝗蟲快點離開，給他們留下壹些莊稼。這種想法不是部分人持有，而是絕大多數人持有。所以古代的蝗災會頻繁，難以擺脫。但總有那麽壹些人，認為蝗災應該由人來消滅，而不是無所事事地祈禱，比如唐朝宰相姚崇。
姚崇是與方、杜如晦、宋景齊名的唐代四聖之壹。他是唐朝玄宗時期著名的宰相。李隆基結束了唐代婦女的幹預，開啟了唐代的新氣象，而姚崇卻提出？要說的十件事？後來成為唐朝玄宗時期的宰相。他最大的特點就是不按常理出牌，態度強硬。也正因為如此，他才得以迅速改革時弊，清除冗員，整頓吏治，推行新政。
有這樣壹個宰相，另壹個宰相基本上就成了執行者，這也能保證姚崇的政策能得到徹底的執行。當時的副丞相是呂懷深，呂懷深樂於支持姚崇。但在壹件事上，兩人起了沖突，應該說是姚崇和所有人起了沖突。
開元四年，山東發生大蝗災，百姓對此束手無策。他們只能不斷祈禱災難快點過去。這時候姚崇去上海要求治蝗，他的辦法是:晚上請生火，旁邊，燒沸了，蝗蟲可以散盡。"
姚崇得到唐玄宗的許可，派欽差大臣督促各地在蝗災發生的地區消滅蝗蟲。對於這件事，有捕蝗人讓姚崇的行為完全無法理解。其中，汴州刺史倪若水拒絕擔任捕蝗官。他說:“蝗蟲是自然災害，所以適合修德。”劉從時，除了不準，危害很大。"
在朝鮮持這種觀點的人不在少數。蝗災發生的時候，很多人要麽不知道蝗災的可怕，要麽就是太了解了，不敢真正去抗擊。他們反而希望這個帝國的統治者能夠重新審視自己，檢查壹下是不是統治過程出了問題，導致了天災。全國上下都希望皇帝能？留著罵名？很少有人從根本上思考這個問題。
姚崇對倪若水最後的表現做了回復。他反駁倪若水，斥責倪若水。如果我們現在坐視不管，如果發生饑荒，他能承擔這個責任嗎？
尼熱水無法和姚崇硬碰硬，只好下令抓蝗蟲。工作繁忙之下的幾個建議，？得到十四萬石？埋葬工程太大，所以都扔進了邊河，在朝鮮引起了很大的轟動。就連唐玄宗都開始猶豫要不要下這麽大的殺招，會不會違背天道？姚崇說道:
壹個讀書人只知道與儒家經典相悖、與道和諧的東西，而與道相反、適合權位的東西，是不夠的。與其留在災難中，不如留在外面。"
為了徹底說服唐玄宗，姚崇還說:？如今飛蝗滿息，河南河北無容身之地。得不到就會流離失所，安危就全靠它了。？蝗蟲的繁殖力驚人。壹旦形成蝗災，隨之而來的可能是饑荒和人民流離失所。這個時候，國家可能會動搖。姚崇曾這樣說過。唐玄宗怎麽會反對呢？
唐玄宗不再反對，姚崇的副手盧懷申再次站出來反對。任何天災，安都可以靠人力控制！而妳殺的昆蟲多了，妳就會生氣。願大眾想壹想。？
姚崇認為現在完全可以消滅蝗蟲了。如果任其發展，莊稼會歉收，人民會挨餓。為了打消陸懷深最後的疑慮，姚崇說？殺蟲救人，禍歸於拜，不怪眾！？
只有姚崇敢說這樣的話，才是真正為人民好。最後，姚崇敦促人們與蝗蟲鬥爭到底。在他的堅持下，這壹年沒有造成多大的蝗災，之後也沒有出現大範圍的饑荒。
其實在古代滅蝗史上，像姚崇這樣的滅蝗者並不多，只是百姓逐漸開始盡可能的滅蝗，而不是虧本供奉。就滅蝗的方法來說，有姚崇晚上讓人燒火吸引蝗蟲把埋的殺了，捉了扔水裏，捉了以後煮了吃。
還有壹種就是蝗蟲出現的時候，可能有蝗蟲的天敵:壹種鳥。但這種情況不多，還要看運氣。比如唐玄宗年間，有壹年周貝出現大量蝗蟲，然後呢？有成千上萬的白鳥，蜂擁而至吃蝗蟲，他們將在壹夜之間消失。？這是人民的福音。
但這樣的福音畢竟少之又少，而且大多時候。我們應該依靠人力來控制蝗蟲。如果能有壹個像姚崇這樣的實幹家，我們就能從實際出發，解決現實問題，這樣蝗蟲就不會成為壹種災難，蝗災就會很快消失。姚崇治蝗只是壹句話:只有直面災難，災難才能過去。