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據《左傳·弓玄十四年》記載，公元前595年，楚莊王因使者被宋國殺死，氣得連鞋履劍都忘了穿。他甩甩袖子，飛出宮殿，準備自己的遠征。他的隨從急忙拿著這些必需品復原，可見劍在當時是奴隸主和貴族不可或缺的附屬品。文學|虛擬文學|武俠玄幻|歷史文化|休閑5p+}_Hz$T(P
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2.故事攻略，裝備，遊戲，投資，理財，股票，網絡，證券，SOHO，虛擬文學，中文論壇，春秋中文，地圖，小說，歷史，戰史，中國歷史I8o'L+F4ee！MZz
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c、vy策略、裝備、遊戲、投資、理財、股票、網絡、證券、SOHO、虛擬文學、中文論壇、春秋中文、地圖、小說、歷史、戰史、中國史《季劄掛劍》是春秋時期壹個關於佩劍的著名故事。根據歷史學家吳太伯家族的記載和新的序言，它記載於公元前5年。季劄想把它給他，但考慮到任務的需要，他當時沒有送去。許郡死時，季劄把劍掛在許郡墓旁的樹上，離開了。這個故事在歌頌古代君子之間真誠友誼的同時，也講述了吳健的美麗。那麽，我們不僅要問為什麽季劄作為壹個使者必須佩帶劍，佩帶劍的意義是什麽？只是防身武器嗎？在我看來，劍作為出國時必不可少的配飾，從其裝飾的豪華程度上顯示了佩戴者身份的尊貴和說話的分量，也可能作為出國見他的憑證或信物。6C
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；v2iH3？Zr] "\) o-ebbs.cqzg.cn3 .《耍劍唱和》的故事bbs.cqzg.cnx%Eje*Q/K(M
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據《戰國策》和《史記》記載，齊國有個叫馮的人，有壹次把糧食送到家門口，認為便宜，就讓他“帶草吃”。誰知，他“住久了，倚柱耍劍，唱‘長鏟後歸，魚不能吃’。”正要告訴孟嘗君，說‘在家吃飯不如在家做客’。過了好久，他又重復了壹遍他的歌，說:‘我拿著長鏟子回來了，沒有車出來。雙方都笑了，並告訴孟嘗君說:“為它開車總比從門下開車好。”於是他騎上他的車，拔出他的劍，對他的朋友說:“孟嘗君是客人。”過了壹會兒，他又重復了壹遍他的劍之歌，說:‘我想我回來的時候不在家。左右為惡，以為貪，不知足。問馮:‘是公的嗎？有:‘有個老母親。’叫人餵他，他累壞了，馮就不唱了。“從這個故事中，我們不難看出，在戰國時期，劍的禮制地位已經大大降低，揮劍者的身份在外人眼中不再被看重，揮劍之風盛行，不僅在上層貴族，在社會上也是如此。文學|虛擬文學|武俠玄幻|歷史文化|休閑SVU " k(t:| &；` xX
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4.荊軻刺秦的故事。
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]I7e6r+]s策略，裝備，遊戲，投資，理財，股票，網絡，證券，SOHO，虛擬文學，中文論壇，春秋時期的中文，地圖，小說，歷史，戰史，以及中國的歷史，刺客列傳，記載:“秦之大臣，大小不準為兵，博士皆持兵，陳殿下。所以荊軻刺秦王的時候，“克左手握秦王的衣袖，右手握匕首。.....秦王大吃壹驚，自引、袖、劍，操其室。著急的時候，劍是紮的，拔不出來。.....雙方都說‘王有負劍’，於是拔劍來攻荊軻，斷了左大腿，殺了他。”無奈之下，秦王很難抽出長劍自衛。相反，我們可以知道，作為最高統治者，他的劍又長又附在背上，用起來很不方便。也許平時只是個裝飾品，實際上並沒有用。
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5.“刻舟求劍”的故事
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據《呂春秋·查進》記載:“楚人涉水過江，刀劍從船上落入水中。他們同意他們的船，並說，'我的劍從船上掉下來了'，船停了下來，他們向他們訂約的人要劍。船做到了，劍做不到。若問劍，豈不惑乎？”這個故事既諷刺了楚人的固執和不靈活，也說明了劍在戰國末期已經成為普通人的裝飾品，不僅僅是貴族階級的了。bbs.cqzg.cnj9n
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$pBsKL，{y另外，還有壹個故事，講的是伍子胥逃過河去給船夫壹把劍以報恩。秦末漢初就有高祖揮劍斬蛇，項莊舞劍的故事。而且佩帶佩劍可能是戰國時期壹些國家作為成人禮使用的。據《秦始皇本紀》記載:“始皇九年四月，冠以寶劍。”在中國古代，“加冕”是向成年人表示的重要禮儀，與“佩劍”聯系在壹起，不能不說是壹個意思。此外，佩帶劍有時被用作獎勵。dpK+{os
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FQ(q策略，裝備，遊戲，投資，理財，股票，網絡，證券，SOHO，虛擬文學，中文論壇，春秋中文，地圖，小說，歷史，戰史，中國史)根據文獻和考古資料，劍並不是中原地區最早由生產工具直接發展而來的武器，如“弓、箭、斧、鈸”《禮記》:“諸侯賜弓箭而後征之，賜鐵鈸而後殺之。”說明他們曾經掌握著生殺大權，是古代帝王手中舉足輕重的信物。但劍作為後來的武器，作為壹種剛好適合統治階級彰顯其尊嚴和威嚴的防禦性禮儀裝飾品，壹度受到前所未有的重視和推崇，這可能是由劍本身的特點決定的，它只用於近身格鬥護衛，狹長無側刺，長且長短適中，便於攜帶。自春秋戰國以來，就有著名的劍士，如吳國的歐冶子、越國的馮胡子、越國的將軍和秦的薛燭。《吳越春秋》載:“壹幹將軍，壹吳人，亦與歐冶子為師，皆可為劍。”《越絕書》記載:“昔越王勾踐有五劍，天下皆知。會配劍的客人名叫薛燭。..... "而且這些名師多在南方。因為春秋後期，南方的吳越相繼崛起，地處江南水鄉，不利於車戰。步兵和水軍是主要兵種，所以他們非常重視劍作為壹種貼身格鬥武器的生產。例如，在古吳越楚地出土的青銅器上，經常出現大量佩戴短劍的士兵。當時吳越鑄劍水平遠高於中原諸國。《莊子·刻意》:在《吳越春秋》、《越絕書》中也有很多關於當時鑄劍的傳說和故事，尤其是關於將軍和莫邪鑄劍的傳說，流傳至今。滅吳滅楚後，吳越精湛的鑄劍技藝在楚得到繼承和發展，鑄造了許多名劍。當時，士大夫和貴族佩戴長劍，以顯示他們的奢侈和榮譽。如屈原《離騷》詩中有:“崔偉以長簪隔地，冠之以雲”，長簪指長劍，還有楚墓出土的帛畫中佩戴長劍、龍的貴族人物。解放後，中國考古工作者先後發掘出越王周劍、越王鴿淺劍、吳王夫差劍、吳王光劍等。他們的裝飾有許多技術，如同心圓，錯金銀，鍍金，鑲嵌寶石，亮點，虎皮點，精細透雕，火焰點，菱形暗格紋等。，讓我們重溫了2400多年前吳越的名劍遺跡。戰國時期，韓國武器也是後來居上。據《戰國策·韓策》記載，當時朝鮮出產的名劍還包括“登勢、豐丸、龍淵、大阿，皆陸上斷牛馬，水上攻雁，當敵難伐。“這說明到了戰國時期，中原壹些國家的鑄劍已經達到了前所未有的水平。而且，壹把好劍往往被認為比幾座城池、無數戰馬都值錢，本身有力量卻在千裏之外。《越絕書》將勾踐的五劍，即湛盧、春君、謝勝、魚腸、巨闕，解讀為諸神助歐冶子而鑄。有人試圖用“千城之鄉，萬馬之鄉，萬戶之都”來換春軍卻失敗了。後來，楚王得到了湛盧的劍，秦王非常高興，他甚至用這把劍攻擊楚國，威脅說不要從分裂中撤退。可見擁有這些稀世寶劍在當時似乎已經成為了國家實力和地位的象征。不僅如此，那些論劍的人，從古至今都是德高望重的。從前文引用的“虎俠談劍”可以看出，說劍之風可能始於商代晚期、周初。到了戰國時期，已經有了專門的劍士。司馬遷在《史記·太史公自敘》中說，司馬祖在趙的壹個分支曾“傳劍示威”。他還把劍論和兵法相提並論，說:“除非妳相信謙虛和勇敢，妳不能宣揚劍論，妳可以對內對待妳的身體，對外作出反應，所以君子勝於小人。"在這裏，太史公把《論劍》上升到了"同符道"的高度，認為"論劍"是壹個"身可由內而治，身可由外而適"的大學問，這可能是漢代以前劍術被稱為"劍道"的原因，其所指遠不止是面對戰爭時劍刺的效果，而是劍所代表的人文精神和特殊的劍文化。這正如馬明達先生在⑦《試著理解《武士刀》壹文中所指出的:劍已經超越了單純的武器屬性，具有了人文教育的功能。其實兼具健身、娛樂、修身養性的體育功能。所以中國後來的學者往往書劍並用，以劍為本位，有了所謂的“劍客”。學院，文學論壇，書籍，戰略，裝備，旅行